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黄习远：因保护灵岩山被逼远走他乡
苏州日报 20161223 B第02版
■记者
在木渎灵岩山“继庐亭”后，有处距今400余年的摩崖石刻，刻有“户部马捐俸赎山永禁开采”字样，它包含着围绕保护灵岩山生态环境、名胜古迹而引发的一段惊心动魄的故事。
灵岩山是苏州古城西部著名的风景名胜，也是江南有名的佛教道场。明代弘治年间，灵岩寺毁于火灾，众僧离去，留下的和尚无以为生，把山卖给当地百姓，而“山麓居民与石户为奸，据为己有，日夜椎凿，巑元（山元）颓堕，非复旧观”（沈德符《万历野获编》卷二十四）。山上“古迹刬削过半”（乾隆《吴县志》），著名的“灵芝石”“石马”就是此时被毁坏的。寓居吴中的江都人王醇愤愤不平，作《采石谣》讽喻，云：“朝采山暮采山，谁知鬼斧出人间。山灵夜哭向风雨，奇峰悔不先飞去。石芝昔含元气生，兹山始有灵岩名。石马之形绘不出，四蹄宛踏空中行。海水不枯石不烂，可怜神物翻成幻。九茎破作冷尘飞，五花分逐愁云散。香溪水浅沙砾淤，昔悲禾黍兮今复为墟。司户不问将何如？圣明开矿恩已宣，下民反窃官家权。累累古墓复何罪？伐来白骨横荒田。山僧坐视花宫废，野人畏触公府忌。宛上使君何暮来？黄金重赎归初地，吁嗟乎但愿千秋得廉吏！”山下的黄习远对此更是痛心疾首，“独心哀之，欲禁而无力”（沈德符语）。
黄习远，字伯传，世居木渎山塘街。他嗜好读书，“工诗、古文”，以诗文往来于公卿名流间，曾为状元宰相申时行的门客，申时行亲自为他家中“萧萧斋”题词书额。万历间，他与隐居寒山的赵宧光校刊、增补、编定《万首唐人绝句》四十卷。他“好山水远游”，安徽黄山的始信峰就是由他题名而流传，并有《黄山纪游》（或作《游黄山日记》）传世。
黄习远是当时吴中颇有名的文人，著有《萧萧斋稿》《朝鲜史略》《淋漓稿》《僦阁草》等。他熟悉当地历史文化，见灵岩山上这些不可再生的奇峰异石被毁坏，深感痛惜，寝食不安，四处奔走，呼吁保护。然而，县、府地方官因种种利益关系，根本不当回事。一介书生，无能为力，惟是忧心如焚，直至马之骏的到来，终于出现了转机。
马之骏（1590-？），字仲良，河南新野人。明万历三十八年（1610）进士。少年得志，才华出众，沈德符称他“甫踰弱冠登第，当今才士翘楚也”（《万历野获编》卷二十八）。万历四十一年，朝廷选派他到苏州担任浒墅关榷使（相当于关长）。他喜欢访古寻幽，到任后即考察苏州的名胜古迹。黄习远陪他游览灵岩山，向他介绍山头被开采、山上古迹遭毁坏的情况。马之骏听了十分慨叹，黄习远“遂以禁采之说进”，马之骏欣然接受，“出厚价与居民，赎此山为官物，立碑刻文，永不许斧凿”（沈德符语），并撰写碑记。苏州文人杨廷枢也为此撰写了《赎山疏》。
事情至此，似乎有了很好的结局。然而，因为赎山禁采触犯了某些人的利益，开禁双方于是展开了一场你死我活的较量。
据沈德符《万历野获编》（卷二十四）记载：马之骏捐金赎山、勒石永禁后，“居民、石匠两失重赀，不胜恚恨”，损失了投资，断了财路，摔了饭碗，自然不肯善罢甘休，他们先是向吴县知县袁熙臣进赂，请县太爷出面阻止。“袁虽嗜贿，然为马所胁，未敢纳，第心衔之而已”。当时另有一位名叫周中石（名恭先）的木渎人，他是娄东宰相王锡爵的门客，“曾为诸生，去为山人，称诗流，寓襄阳”，马之骏少时即与他相识。周中石“顷暂归里”，对禁止开山采石感到很诧异，向石匠们承诺：“我能遏止使君马之骏，让你们售石如初。”大家听了大喜，集资为他做寿，周中石在家里“大张声乐”，邀请马之骏参加，“正乐饮间”，周中石便谈起禁山之事，劝说道：“马兄何苦爱这些顽石，怎么不为小民谋生计考虑？”马之骏听了“艴然色变”。正当此时，山上传来轰然巨响，“震动山席，坐中大惊”。一问，告知是“运斤转石者，从山顶椎下大峰，堕至山趾也”。马之骏顿时大怒，下令拘捕肇事者，却告知“悉已迸走”。他于是“即周席上以歌童偃蹇，扑之泄愤。不终宴而别”。周中石感到很丢面子，私底下“进谗于袁令”，说道：“马使君知道你以灵岩山为外府，这必将对你不利。”
当时，周中石已是个“笃老”之人，不久突然病死了。周家儿子认为父亲死亡的起因是黄习远“谋复此山，以致乃翁受郁不起”，于是“讦之袁令”。袁熙臣原本恨死了黄习远，立即派人逮捕，“笞之三十”，并“囊三本于通衢”。周家儿子“又以不洁污其面，责其输货，以免”。当时马之骏“瓜期已满，方候代，亦无计脱之”。后来，申时行与吴中士人出面，“合词祈哀于袁令，黄始得释”。
黄习远获释后，因“赎山见厄乡人”，无法再呆在木渎，被逼“走白下”，避居到了金陵。但是，他依然深深眷恋灵岩山，“搜辑古今题咏及诸遗迹”，纂成《灵岩山志》八卷，“志成而伯传卒”。一介书生以自己的生命，并以志书的形式保留、传承了灵岩山的历史文化。黄习远死后，棺材竟不能归葬故乡，“寄榇他方，客至争以诗哭之”（乾隆《吴县志》）。这就是一位文人为保护苏州名山而付出的代价，令人长叹而深思。
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