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顾震涛和《吴门表隐》
姑苏晚报 20160807 B第02版
■何大明
具有悠久历史的苏州，人文荟萃，是一个著名的“文献之邦”。自古以来，历代积有丰富的志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志和县志有180余种。乡镇乡村小志，以及山水、园林、寺观、祠庙等专志则为数更多。在保存至今的志书中，有一部知者不多的方志，名《吴门表隐》，作者顾震涛。该书辑有部分其它志书未收的苏州文献史料，拾遗补缺相当珍贵。
不求功名醉心著述
顾氏是苏州闻名遐迩的名门望族。早在六朝时期，就有“朱、张、顾、陆”四大家族。清代康熙皇帝称誉顾氏为：“江南第一读书人家”。书香门第，代有传人。六朝（陈朝）时，大儒顾野王名满天下。顾震涛就是顾野王的三十九代孙。顾震涛，生于清乾隆十五年（1750年）六月三日，卒年不详，道光年间尚在。苏州长洲县人，故居在古城的仁孝里。顾震涛，又名“瀚”，字景澜，一字小野、非之、默庵、墨安。他从小聪慧好学，是一个甘守贫苦的读书人。其自述称：“由来失学，读书习艺。”由于未参加科举考试，没有取得功名，故不被世俗社会纳入“名士之流”。世人对顾震涛评价：“性狷介，素谦和，洁修内行，以礼自持，历境（经）坎坷，未尝形色。”
顾震涛的最大爱好，就是勤于著述，寒暑不辍。一生忙于修谱（家谱）、修祠庙，编修各类诗选和小志，人称“三修先生”。他精心采集族谱（包括支谱）资料十余年，心力交瘁。同时，还代修毛氏、申氏、朱氏、周氏、潘氏、叶氏、李氏、丁氏、徐氏、孙氏、王氏、莫氏等支谱。作为熟悉吴中掌故的知名学者，顾震涛性喜吟咏，对吴中名胜古迹题咏颇多。其著作等身，著有《燃松堂文集》四卷、《随笔》八卷、《小辟疆园诗稿》九十四卷、《吴郡忠孝汇录》十卷、《吴门表隐》二十卷、《采可观》二十卷、《游山纪略》二卷、《吴郡县学乡贤祠小志》一卷、《续停云集》四卷、《武陵家詠》八卷、《武陵故事》二卷、《广订百家姓》一卷、《自省谱》一卷。此外，还与他人合编著作，以及校对著作多种。
顾震涛在撰稿之余，还热衷于修建祠堂，在祠堂内增设各类祭器。在他的极力呼吁下，启贤阁、黄门公祠等祠堂，以及一些墓冢和墓碑得以恢复。一些被人遗忘的名贤，得以入祠祭祀。其中，不但有将军和名宦入祠，一些贞烈节孝的妇女也入祠旌表。“制主入祠者二十余家，求载郡志者六十余人。”顾震涛的所作所为，感动了世人。在他去世后，得到社会的广泛赞誉。何鼎纶撰联旌表：“九千余首皆道语，四十五年无间言。”俞徳渊撰联：“志笃膠庠襄礼乐，功存桑梓著文章。”
生前自撰墓志铭
古代的一些先贤，生前就准备好墓穴（生圹），并且自撰墓志铭。范文穆公生前曾经说过：“总有千年铁门限，终须一个土馒头”。对此，顾震涛也效法采纳。他在墓志稿中阐述：“余固不克肖前人，缘蒲柳早衰，权（且）择于元和县境九都图来往字圩内，先大参公墓小隙地一弓，作埋骨计。”大参公，即他的先祖顾豫。墓的具体位置在：“虎丘半塘六房庄西园后，石路塔水桥”。这是一块风水宝地：“虎丘前，西园后，塔水桥头多杞柳。”于是，顾震涛把自己的墓穴告知亲朋好友：营生圹于下”。“
顾震涛生前规划的墓穴，面积仅仅“一弓”。“弓”，是古代丈量地亩的计算单位，“一弓”等于五尺。墓穴上设置一块墓碑：“他日更树（竖）片石，题曰顾某之墓”。墓前的花岗石莲花柱上，请好友钱泳题写隶书：“名高北郭诗千古，骨瘞西园土一丘。”墓志铭曰：“金阊之西西津东松茂柏悦护幽宫，千秋俎豆祔先公。”文章中回顾了自己贫苦而又自得其乐的生活：“饥寒交迫门衰微，万首诗成书满尺，不能换米计皆非。且困守，多良友，茶亭日日畅叙久，他年与我安陇阜。”顾震涛还设想了后人前来上坟的景象：“上巳后，清明前，野芳浜底相泊船……道旁高树挂纸钱。纸钱飞，人已去，风悲云冷时将暮。星明月暗闻鬼哭，
安能再踏回头路。”墓志铭表达了他的豁达生死观：“君不见，洛阳道上螭牴碎，姓名弗传是何代。离离白骨委荆莽，将相坟头多种菜。”
顾震涛生前规划墓穴之事，得到了两位友人的大力帮助。孔继垚为当时四十五岁的顾震涛画了一幅肖像。但见身穿长袍的顾震涛，神采奕奕，右手弯曲在胸前，拿着一卷文稿。也许，那就是《吴门表隐》吧。另一位好友谢广源，出资将画像刻在墓志铭上。对此，顾震涛在《墓志稿》中撰文，表示由衷感谢。
《吴门表隐》细述苏州
《吴门表隐》，道光十四年（1834年）小辟疆园梓版。正文共二十卷，另有《例言》、《附集》和《附录》。此外，还设置《序言》和《诗》。《序言》汇集亲朋好友写的简明书评，有二十三人之多，其中有潘世恩等吴中名流。《诗》则汇集众多亲友以诗歌形式写的点评。例如：“博采广罗已卅年，《吴门表隐》著成编。吾家代有传书在，好共垂名继昔贤。”这部与众不同的另类方志，书名究竟是何意？作者在例言中开宗明义：“是书止（只）载三邑（吴县、长洲、元和）境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》”。这就是说：该书专门“捡漏”，人无我有拾遗补缺。正如韩崶在序言中所说：“皆郡中典故见闻所未及者。”因此，《吴门表隐》向来为方志专家学者所重视，并且经常加以引用。
《吴门表隐》于嘉庆十年前着手编撰，告成于道光十二年以后，前后历时近三十年。正如吴云在序言中所说：“积三十年而后成编，凡史无传，志无纪者，网罗遗漏，斟酌尽善。博采群书之奥，兼听街巷之谈，荟萃二十卷，贯纵万言，巨细兼赅，雅俗共赏。”这个综合性的评价非常中肯，并非溢美之词。需要说明的是：该书为道光十四年版，附集中所载道光十九年之事，显然系后来补充收集和刻印的。
与众不同，该书的体例只分卷数，不分门类。因为作者编撰时，“随时随笔，错纵书之，是以门类不分，次第或紊者，稿本体也，”收集的资料没有分门别类整理，后人不易查找，这无疑是一个缺憾。但我们不能对此求全责备。据编撰者自述，编撰该书相当费力，采集了先人遗集、前人手稿、又广采各类杂书，以及故老传闻。作者自述：“仰蒙当代名公、尊亲、族长采访参订，戮力校正。并请公阅各相损益，笔削成书。”
《吴门表隐》的内容，可谓洋洋大观。从大的层次讲，涉及到政治、经济、文化和军事诸方面。小的层次，则可分为名人名贤、祠墓庙宇、会馆公所、桥梁河道、第宅园林，以及丝绸、中医中药等。明清以来，苏州经济发达，商贾云聚，百货汇集。书中记载了不少鲜为人知的名产名店。比如，“小青龙”的蜜饯、“野味场”的野鸟、“悦来斋”的茶食。书中还记载了一些罕见的珍贵资料。例如，阳山的藏军洞；苏州城图的绘制和刻印。
1986年8月，在苏州建城2500年之际，《吴门表隐》经点校加注标点符号，由江苏古籍出版社出版。
值得一说的《劝民歌》
在书的附录中，鲜为人知，记录着二十条珍贵的《劝民歌》。道光十九年（1839年），太守李璋煜为了整顿社会不良风气，亲自动笔，以通俗易懂的民谣形式，撰写了二十则《劝民歌》，“榜示通衢”公布于众，希望广大市民“妇孺皆知，识字人务念与不识字人听之。果能信从劝言，就是好百姓。”这些富含人生哲理的民谣，循循善诱，字里行间充满了亲民的正能量。内容涉及伦理道德、勤俭节约、遵纪守法、社会公益等方方面面。每则《劝民歌》共六句三十字。前面四句叙事，后面二句以“想一想”的句式，启发读者深思。
二十则《劝民歌》抄录如下。其一“劝我民，孝双亲。儿身本是父母身，弃亲不顾闲游荡。想一想，三年怀抱是何人。”其二，“劝我民，和兄弟。兄弟合我本同气。总不一母也一父。想一想，些须田产何必计。”其三，“劝我民，和姊妹。姊妹之亲不可废，爷娘生男也生女。想一想，些须财物何必爱。”其四，“劝我民，要尽慈。后娘惯把前儿欺，枕边言语总然好。想一想，前儿是儿不是儿。”其五，“劝我民，敦宗族。相传一派分五服，富贵贫贱虽不同。想一想，那个不是亲骨肉。”其六，“劝我民，保贞节。节妇之心如冰雪，一分绝产值多少。想一想，何忍把他贞节灭。”其七，“劝我民，睦邻里。语言差错休提起，相争不足让有余。想一想，谁肯为人不为己。”其八，“劝我民，勤种田。种田便可遇丰年，游手好闲无生理。想一想，靠甚吃来靠甚穿。”其九，“劝我民，息讼端。一日无讼一日安，讼师杀人不救人。想一想，小事何必去见官。”其十，“劝我民，莫抗粮。抗粮衙役如虎狼，两忙赶早完粮户。想一想，那个还来肆猖狂。”十一，“劝我民，莫轻身。刑部律例载分明，投井悬梁要图赖。想一想，那案问了甚罪名。”十二，“劝我民，莫赌钱。吃饭穿衣全靠天，漫天张纲无天理。想一想，那个置了多少田。”十三，“劝我民，莫窝娼。窝娼家业立消亡，秦淮红粉终白骨。想一想，这宗冤债何必偿。”十四，“劝我民，莫买赃。知情买短罪难当，省钱有限犯法重。想一想，官司拖累羞空囊。”十五，“劝我民，莫停棺。年年暴露心何安，铭旌高耸终何益。想一想，要尽生前菽水欢。”十六，“劝我民，莫选轿。一轿倾家图荣耀，人家嫁女贵择婿。想一想，这些浮华何必要。”十七，“劝我民，莫信巫。挂香带锁盈街涂，从来祸福由自召。想一想，毁伤皮肤何其愚。”十八，“劝我民，莫吸烟。五脏六腑都熬煎，甘之如饴真鸩毒。想一想，速死由己不在天。”十九，“劝我民，莫贩私。蝇头微利吃官司，徒流迁徙离乡井。想一想，那及安居乐业时。”二十，“劝我民，莫懒做。一家大小抬著过，一人寻钱十人用。想一想，问你如何不冻饥。”
当然不可否认，限于作者的时代背景，少数《劝民歌》的指导思想是错误的。比如，“劝我民，保贞节”，宣扬了扼杀妇女人性的封建礼教。再如，“劝我民，莫抗粮”。广大农民因为被苛捐杂税所逼，走投无路才奋起反抗，是不应该被指责的。但是，瑕不掩瑜，大部分《劝民歌》的内容都是积极向上，传递了浓浓的正能量。
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