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《碛砂藏》与苏州
苏州日报 20161111 B第03版
■孙中旺
《碛砂藏》是宋元时期刊刻的一部大藏经，因刊刻于平江府陈湖（今苏州澄湖）碛砂延圣院而得名。《碛砂藏》的刊刻历经宋元两朝百余年。全藏按《千字文》编号，始“天”字，终“烦”字，共591函，6362卷，采用梵夹装。内容丰富，卷帙浩繁，扉画精美，例目清晰，是全面、系统的佛教经典汇编，此后的《洪武南藏》、《嘉兴藏》诸大藏经，均直接受其影响，在中国佛教史上占有至关重要的地位。
二十世纪以来，《碛砂藏》的声名鹊起和康有为有关。1923年深秋，康有为受陕西督军刘镇华之邀，来到古城西安，在卧龙寺发现了一部过去从未见过的大藏经，爱不释手，想据为己有，将部分经卷装车运到了自己居住的中州会馆，后经社会各界干预，最终被截回，闹出了一场影响颇大的盗经风波。
1930年，赴陕西赈灾的朱庆澜将军，在公务之余，顺便考察了陕西的佛教及寺院。在考察过程中，他对康有为发现的这部大藏经做了研究，发现这就是宋元间刊刻的《碛砂藏》。回到上海后，朱庆澜与叶恭绰、蒋维乔等文化界知名人士，发起组织了“影印宋版藏经会”，筹款影印《碛砂藏》，并延请范成法师带人前往陕西整理摄影，有缺损处取其它善本补之，直到1936年2月，影印工作最终完成，定名《影印宋碛砂藏经》，向海内外发售500部，每部593册，成为当时中国佛教界的一大盛事。
和宋元时期其它版本的大藏经相比，《碛砂藏》现存最为完整，至今在国内外尚有五部原版存在，即中国国家图书馆藏原北京柏林寺藏本、陕西省图书馆藏原西安开元寺和卧龙寺藏本、山西省崇善寺藏本、美国普林斯顿大学哥斯德东方书库藏原北京大悲寺藏本、日本杏雨书屋藏原对马宗氏藏本，其它零种零册不胜枚举。更由于上述民国时期的影印，使得其广为流传，影响深远。以至于著名佛经版本学家李际宁先生认为，从学术史的角度讲，《碛砂藏》的发现及研究具有里程碑的意义，开创了近代佛教大藏经研究的新天地，使中国佛教大藏经史的研究进入了一个新的阶段。
除了在佛教史上的影响外，《碛砂藏》还为其它学科提供了丰富的史料。如《碛砂藏》卷末普遍附有随函音义，其中一些音切反映了时音变化，由于碛砂延圣院地处吴方言区，因此这些音切往往是随函音义作者方音的流露，或多或少反映了宋元时代吴方言的某些语音特征，是研究近代语音的宝贵材料。同时，《碛砂藏》随函音义对佛经文字形体进行了大量的辨析工作，其中包括列举和揭示佛经经文的异体、正俗、古今，甚至直接勘正字形是非等。不仅对汉文佛经的校勘整理有着重要价值和意义，也为汉字的研究提供了丰富的材料。
同样重要的还有《碛砂藏》的刊刻题记。据著名学者游彪先生统计，在《碛砂藏》中留下了六百余条宋元人的刊刻题记，既有地位崇高的官员，也有普通的乡村民众、城市市民，还有不少是出家人。这些题记是捐款刊刻者真实情感的流露，一定程度上反映了他们当时的社会生活状况，尤其表现了他们生存的精神状态。《碛砂藏》中的刊刻题记保存了不少宋元时期民众日常生活的史料，也为当时的民间宗教信仰状况提供了佐证，具有重要价值。分析这些题记所留下的个案，有助于解读宋元时期以平江府为代表的江南地区的历史，推进区域史研究走向深入。
自嘉定九年（1216）《碛砂藏》始刊至今，整整八百周年，而民国间影印的《碛砂藏》出版，至今也刚好八十周年，宋元时期《碛砂藏》的刻印及民国时期《碛砂藏》的影印，均是中国佛教史上的重大事件。而对于苏州佛教史而言，《碛砂藏》是刊刻于苏州地区的唯一大藏经，并为苏州地方史研究提供了丰富资料，而具体主持《碛砂藏》影印事务的范成法师，新中国成立后驻锡于苏州沧浪亭东的结草庵，1952年，参与苏州市佛教协会筹备工作，当选为主任委员。次年，范成法师赴京参加了中国佛教协会成立会议，并当选为理事。由此可见，《碛砂藏》的刊刻与影印和苏州的关系之密切。
为了纪念《碛砂藏》始刊八百周年和影印出版八十周年，在苏州市历史文化研究会、苏州市佛教协会和碛砂延圣寺的大力支持下，本人特意编辑此书，以彰显《碛砂藏》在佛学研究、版本研究、历史研究、语音研究等方面的价值和贡献，从中亦可反映出二十世纪以来，关于《碛砂藏》研究的发展脉络、研究热点和研究水平。希望以此书的出版为契机，倡导对底蕴深厚的苏州佛教文化进行深入挖掘和研究，并促进社会各界对具有辉煌历史的碛砂延圣寺给予关心和支持。
（本文系《〈碛砂藏〉研究论文选辑》前言，有删节。）
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