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历经沧桑桃花坞（中）
姑苏晚报 20100207 25版
■柯继承
■柯继承
或四耳，可系绳。小者作随身水壶，大者也可用作井里取水。“韩瓶”又称“陶嵬”，实际上是宋代常见的军用水壶,军队眷属也多使用，并非韩世忠军队专用。但这至少可以证明，文山寺一带，曾驻有宋军或宋军家属，文天祥当时率军抗元，在这里安置家属的传说，基本可信。
公元1278年，文天祥在广东潮阳兵败被俘，元军威逼他写信招降张世杰，文天祥严辞拒绝，并抄写了自己的《过零丁洋》诗以明志，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句。 1283年文天祥从容就义于大都。张世杰也是好样的，兵败后，仍率水军在广东沿海坚持抗元斗争，第二年被元军张弘范战败于崖山，陆秀夫抱着小皇帝投海，张世杰突围，遇台风溺死，南宋遂亡。
曾是苏州的“后花园”
元代的苏州桃花坞，还是乡村风貌，田野古趣，仍然是城内市民踏青、游览的“后花园”，但桃花坞内居民成分有所变化。
早在汉代，桃花坞一带已有大片桑林，蚕农应是桃花坞的第一批居民。唐宋两代，达官贵人纷纷在这里兴建别业、庄园，除园主及眷属外，他们雇佣的杂役、佃户（以菜农、渔民为主）也成了当地居民。我们从刻制于宋绍定二年（1229）的《平江图》和王謇撰写的《宋平江城坊考》中可知，直到宋末元初，桃花坞街（今桃花坞大街）以北的桃花坞腹地，基本没有街面，仍以水网密布的广野为主。元代当局在城乡遍设甲主，甲主治下居民受到甲主严密的监视与残酷的迫害，其待遇几同卖身奴隶。但元人对“舟人不设甲主，舟人向不辱身”（见《烬余录》，下同），所以桃花坞内靠养鸭、打渔和种植蔬菜、水生作物（菱、藕、芡实、茭白）为生的农民，都以“舟民（即船民）”自居，许多“逃避无所，俯仰无资”的女子，为免遭迫害，也往往“竟出下策为舟妓”。当时，苏州从城内桃花坞通过阊门到城外虎丘，有一条旅游水道，“春秋佳日，游船集虎丘桃坞者，几成海市”，水道上“遂多名妓”。上述“船民”，其实都岸居于桃花坞，比较集中居住在鸭栏桥（在东、西蔡家桥之东，今林机厂内）、渔家弄（在长鱼池、占鱼墩东北，今属林机新村）等处。
当时隐居在桃花坞的诗人陈深（宋亡后，闭门著书、教书，人称“宁极先生”），有《次韵子封承之游桃花坞》诗云：“阊门行乐送韶华，闲访城阴野老家；黄蝶得晴飞菜叶，翠禽隔浦啄桃花。衡门倒屣临官路，古渡横舟阁浅沙；亦有诗人时一到，醉吟行尽夕阳斜。”从这首诗中，我们可知，桃花坞在元代，除了小桥流水外，油菜花和桃花，依然是桃花坞田野风光的主景。
唐寅卜筑桃花坞
元末明初，张士诚屯军在桃花坞，并建演武场，朱元璋军“捣桃花坞”，灭张士诚，苏州桃花坞又遭兵劫。明初大诗人高启有《过城西废坞》诗云：“乱前游最熟，乱后问都迷。园散栽花户，林荒采菊蹊。废泉流圃浅，斜日下云低。惟有烟中鸟，迎人似旧啼”，就是当时的写照。
可是，很快桃花坞就从衰败中苏醒，尤其明代画家唐寅（字伯虎）卜筑桃花坞（今廖家巷准提庵北面唐寅坟一带，旧有唐家园），为桃花坞增添了光彩，更提高了桃花坞的知名度。现大营弄北面，包括今林机新村、苏州红木雕刻厂一带，宋时属章楶“桃坞别墅”，唐寅于此构筑“六如别业”，虽然唐寅身后萧条，但之后桃花坞一带还是比较繁华的。嘉靖年间（1522-1566）的《夏介若碑记》甚至说：“桃花坞，吴门最胜处也。台榭花竹，园林蔬圃，号称极盛”。“六如别业”在清代，被民间称为“唐家园”。（徐崧、张大纯《百城烟水》卷二即有“唐家园，在阊门内桃花坞，唐解元寅所居”的记载。）但清乾隆、嘉庆年间，已废为菜圃，僧禅林、道心等在其北部改建为宝华庵。此时去古已远，两宋名胜及人物故事早已湮没无闻。后人“说古”，往往只能从明代开始。所以清代大学者俞樾不无遗憾地吟道：“拜石亭连碧藻轩，吴中五亩旧名园。后人来往桃花坞，底事惟知唐解元！ ”
说到“唐寅坟”需要解释一下，唐寅坟现在只是一条巷名，据说唐伯虎逝世后，先葬于此，后才在好友祝枝山等主持下，移葬横塘王家村，但唐小妾九娘仍葬桃花坞，所以石问壶《九娘墓》诗云：“多情最是解元郎，魂伴桃花冢亦香。可惜鸳鸯终独宿，何年合葬到横塘？ ”（见《花坞百绝》）但据《桴庵琐录》、《闲亭杂记》、《渊雅堂文稿》等可知，传唐寅晚年居桃花坞，悔其少时所作，瘗于庵之北，戏表其塚曰：此即唐六如之墓。实际上是瘗文墓。后人因称其地为唐寅坟。一说唐寅于明嘉靖二年（1523）十二月病卒，即葬横塘王家村，祝允明为撰墓志铭，唐卒后三年即嘉靖五年（1526）十二月，苏州知府胡缵宗书墓碑，因故未及植墓前，留桃花庵故居。逮至清康熙三十年（1693），即唐寅卒后170年，居民于桃花庵掘地发现胡缵宗所书墓碑，误以为唐寅葬于此，因而名其地为唐寅坟。实际上，查民国三年（1914）《新测苏州城厢明细全图》、民国十年（1921）《最新苏州城厢明细全图》，该处仅见唐家弄、唐家（疑后缺“园”字）等字样；民国二十七年（1938）发行的《苏州新地图》上，才见“唐家坟”字样，但从线路走向看，疑指今大营弄西段（原鲇鱼墩），在民国二十九年（1940）江苏建筑厅技术室绘制的《吴县城厢图》上，才明白无误地指明“唐寅坟”及鲇鱼墩，方位及道路走向，直至1966年，均无变化。“文革”以后，随着鲇鱼墩地名的取消及周边民居、新村的建立，唐寅坟路况才成今貌。
20世纪50年代，唐寅坟西边的唐家园尚有断墙残壁，院内有旧屋数楹，及桃树、闲地，唐家园北部，均为农田闲地。
唐寅坟东边疑即桃坞别墅中的“千尺潭”，千尺潭旧时为桃坞别墅内最著名池塘，取李白诗“桃花潭水深千尺”之意而命名。清石方洛《桃坞百绝》“千尺潭”诗云：流觞飞入水之滨，谁向桃源更问津，花影一潭人不见，深情何处访汪伦。 20世纪50年代，已淤塞为浅池塘并沼泽地，后逐渐沦为菜园和瓜圃，沿大营弄边，植楝树、荆棘围之。
20世纪60年代起，唐家园一带除大营弄（原鲇鱼墩段）建为民居外，其他废园、菜圃，先后为东风冶炼厂等占用，“千尺潭”原址，后建为林机新村，唐寅坟西面除沿路建有民居，北部即为红木雕刻厂占用，今林机新村北面水池，即原双荷花池部分水面，水池北面临水而建约500余平方米建筑传即原宝华庵遗屋。
唐寅坟边“无名泉”
今唐寅坟南端西边（大营弄西段），亦即原“鲇鱼墩”，20世纪40年代、50年代仍有“无名泉”一口，当年居住桃花坞的原邮电局工程师王林祥曾描述道：“此泉从地下瓦砾中垂直涌出，形如较大的自来水管在地下爆裂（当时苏州没有自来水），涌水伴有突突之声，在距二三十米内可以听见，泉水涌出水面5~6厘米，大水年景还会泛滥淹没附近的菜地和道路。此泉水当属涌泉，与山东济南的趵突泉、山西晋祠的难老泉为一个类型。每秒0.1立方米的流量几乎接近杭州九溪十八涧的正常流量），不同的是九溪为山涧型，流量变化很大，此泉流量相对平稳。这个无名泉与苏州其他名泉相比，不具备穹窿山双膝泉那样的仙风道骨，也没有天平山白云泉的人文风采，也无洸心泉那样的隐士气氛，更无灵岩山上吴王井那样的王者风范。它是属于平民百姓的，它默默地长年累月地为附近民众服务。泉眼附近出现的是一幅完全不同于苏城市民传统生活的风情画，人们在泉边忙碌取水、洗菜、洗衣，是泉城济南市民生活的桃坞版。平地涌出清流，在苏州城内是仅见的，涌出的泉水，通过溪流流入北面的已经逸名的池塘及双荷花池内。 ”1956年，有人决定将鲇鱼墩这口无名泉眼改造成水泥浇围的水井模样，由于泉水不断喷涌，又在连接泉眼的水溪两旁砌了石驳岸，又把溪沟挖深，宽深各1米多，砌筑条石太小太轻，驳岸很快坍塌。后红木雕刻厂在废沟上砌起围墙，泉眼正式湮塞。
旧时桃花坞腹地水系有内城河，以三角湖为主体，单家桥河和各个池塘及沟通各个池塘的小河、小溪，与平门外的外城河并不相通，但水质清澈，水源丰富，与三角湖底的泉眼及鲇鱼墩无名泉提供源源不断的泉水有关。无名泉及三角湖被填没后，池塘、小河水质迅速恶化，单家桥河成死河浜、臭水沟，20世纪中叶将单家桥河向北开凿，以通外城河，又先后建设平门水泵站和水闸，引入外城河水，但终究无济无事。
今桃花坞内，除已被列为文保和控保单位外，还有许多街巷地名，如沈家弄、韩衙庄、长鱼池、西大营门、教场桥路、官厍巷、虎弄、骆驼桥浜、宝城桥街、宝城桥弄、石幢弄、东西四亩田、宫弄、蒋家弄、汪家弄等，和宋代“承天寺”、清代“宝苏局”旧址，附丽着其他极其丰富的人文故事和名迹。
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