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憩桥巷：金圣叹腰斩《水浒》
姑苏晚报 20101226 28版
■王梦沂
■王梦沂
街巷档案
憩桥巷，位于苏州古城中心、乐桥南堍西侧，东起人民路，西至三山街北口连幽兰巷。这条巷原先称西憩桥巷，东出人民路还有一条东憩桥巷与之相对，两条巷总长260多米。因宋时敕建孝义牌坊于东憩桥巷西口，东憩桥巷改称为“孝义坊”。相传古时东西憩桥巷之间，曾有一座桥，因春秋时吴王率军出征，曾在此处憩息，故名“憩桥”，巷以桥名，历经二千多年，仍沿用至今。巷原长150米，宽3米，1984年改弹石路面为水泥六角道板路面。 1993年改为干将西路东端南侧的回车道，拓宽成10米左右的沥青路面。一代奇才金圣叹
憩桥巷5号原为金圣叹故居。金圣叹是清初著名的文学家、文学批评家，苏州吴县人（1608—1661），名采，字若采，明亡后改名人瑞，圣叹是他的别号，其父祖皆为布衣，幼时家境尚可，后来父母早逝，家道中落。金圣叹十岁入私塾，于“稗官野史，无所不窥”，独不喜“四书五经”的枯燥乏味。金圣叹在憩桥巷的书斋“沉吟楼”上，有这么一副自题联：“老拳搏古道，儿口嚼新书。 ”老拳指结实有力的拳头，以此比喻老练的方法和丰富的经验，也就是说研究古代之道（古制、治学、思想、风尚等）沉稳透彻；儿口，像小儿吃东西又急又快，一个“嚼”字，十分形象地自喻学习的如饥似渴。
金圣叹为人狂放不羁，时人称之为“幽默大师”。苏州府衙有一场“错题案”，如今史书上仍有记载。那是苏州地面上名为“拔贡”的一次秋闱，试卷发下来了，考生们发现《经义》题中的“霈”被误写成“沛”，有人提出质疑，考场出现了骚动。出题官雷万春为万历进士，关键时刻是要扎一扎“台型”的，模棱两可地传出话来：“有雨原是霈，无雨也是沛。 ”接下来就端起脸子教训了：“竖子勤做题，勿从题外追！ ”按说权威说话，铁板钉钉，偏生金圣叹少了一根筋，竟然提笔一挥，在卷末写道：“可笑无雨干打雷，去头莫非田舍汉？ ”意思是：这有雨没雨在旁人尚不打紧，跟你雷大人可有着大干系哩!金圣叹少年恃才，出语峭刻，实在是过瘾，受用得很，但却闹了个就地接受训喻，“三科不予拔置”。
几年后金圣叹又去考试，结果高中第一，但他绝意仕进。既然无意功名，金圣叹一肚子才学又按捺不住，就开始评论古书，这一评不得了，评出了一代文学批评大家，成了天下难见的奇才。他评点古书甚多，曾以《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，并逐一批注，但只完成后二部。《杜诗解》未完成便去世。他的著作有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解》、《释小雅》、《孟子解》、《欧阳永叔词》等，更有“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》等，但大多数未完成就去世了。他一生最为人所知的就是“腰斩水浒”。金圣叹大概也是有“英雄情结”的，不忍看英雄末路的恓惶，所以很不以为然宋江领着梁山好汉集体招安，替赵家天子卖命从而英雄星散的结局，认为那就是罗贯中的杜撰。金圣叹大概想不到，就因为腰斩《水浒》，让他在一百多年后还落过一个“反动文人”的封号，这是始料未及的。
金圣叹能诗善对。一天早晨，金圣叹在附近茶馆吃茶，听邻桌有几人在对对子。一长须老者用手指着盘中月饼说：“我出一副联给你们对对，上联为‘上素月公饼’，上联指的是食物，所以下联也只准以食物相对。 ”长须老者说完，大家抓耳挠腮，因其中“上素”是“尚书”谐音，不容易对。金圣叹见半天无人对出，心里一急，脱口而出：“这有何难！对‘中糖云片糕’不就行了。 ”他这下联中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，云片糕也是食物，大家都点头称是。长须老者看看金圣叹，见他一表人才，出言不凡，便邀金圣叹一起吃茶。金圣叹也不推辞，端着茶壶坐了过来。长须老者拱拱手说：“看来先生十分精于对句。我这里有一对子，想请教先生，不知意下如何？ ”金圣叹高兴地说：“快请讲出，让我试试。 ”长须老者不慌不忙地说出了上联：“大小子，上下街，走南到北买东西。 ”众人都以为金圣叹难以对出。怎料金圣叹低头略一思索就说：“少老头，坐躺椅，由冬至夏读《春秋》。 ”他话音刚落，就博得满堂喝彩。老者请教姓名，方知是大名鼎鼎的金圣叹。
公元1661年4月（清顺治18年），因吴县县令任维初监守自盗，刑讯催逼钱粮，并造成人命，吴县士子一百多名偕千余民众，到文庙孔子牌位前痛哭抗粮，并鸣钟击鼓，向苏州府衙进发。其时巡抚朱国治等人正在府衙祭奠顺治皇帝灵位，当即下令镇压，拟“罪大恶极”“不可逭者”之罪名三条，逮捕多人。这就是江南著名的“哭庙案”。 7月13日，“哭庙案”一干人犯，被斩于江宁（今南京）三山街，其中就有一代奇才金圣叹。
金圣叹在刑场上的表现，令人感佩，体现了中国真正的文人风骨。金圣叹幽默了一辈子，连临终要事也还是幽默——金圣叹身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为金圣叹会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到金圣叹的“临终要事”竟然还是幽默。他指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，有火腿之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！ ”还有，金圣叹之儿来刑场作别父亲，生离死别，惨绝人寰，金圣叹对着伤心欲绝的儿子说，此情此景，吾有一联，汝试对之：“莲子（怜子）心中苦。”看见儿子只顾悲痛而痴痴无语，金圣叹说：痴子痴子，人生孰能无死，该是什么就是什么，哭亦何为?下联是：梨儿（离儿）腹内酸……让人无法释怀。
金圣叹旧居，早已被几栋大楼所取代，旧居门前原有的“乐善好施”额石坊，后来也被当做石材之料，砌没于城内的某一防空洞内。从鲁班庙到巧木公所
憩桥巷9号，是清代“巧木公所”旧址，嘉庆十五年前时，此处原为鲁班庙故址，庙内供奉着“巧圣仙师”鲁班的神像。鲁班是我国古代一位优秀的土木建筑巧匠、出色的发明家，我国的土木工匠们都尊称他为祖师爷。据记载，嘉庆十五年（1810），苏州红木业建立了自己的行业组织——巧木公所，地址就在憩桥巷鲁班庙内，作为工匠们互通信息、交流技艺之处。这应该属于我国红木家具最早的行业组织。
红木家具起源于明永乐年间（1405），当时郑和七次下西洋，每次回国总用南洋的红木来压船舱。木工匠把带回的木质坚硬、细腻、纹理好的红木做成家具、工艺品及园林建筑，供皇宫帝后们享用。传说明朝有两个皇帝还会亲自参与做家具，技艺之精甚至超过御用工匠。明王朝还从全国各地挑选大批优秀的木工作为工部官吏，其中著名的就是苏州吴县的蒯祥。据史料记载，其时苏州的名匠有江春波、鲍天成、袁友竹、邬四等。江春波擅用籐瘿古木制作砚山、笔架之类；鲍天成擅用犀角、象牙、紫檀等雕制图章匣、香盒、扇坠等物；袁友竹精于制作方件；邬四精于制作圆件。由于宫廷阶层追求奢侈生活的享受、社会的基础及皇帝亲自参与设计创作的重要原因，推动了红木家具的迅速发展。
入清以后，苏州硬木家具生产在优良的基础上精益求精，产品除满足本地市场的需要外，大批运销全国各地。尤其被称为“清三代”（康熙、雍正、乾隆）的优质硬木家具，无论在造型和工艺上，都达到了登峰造极的地步，在艺术风格上大多仍能保持传统作风。宣统二年（1910），清政府在南京举办南洋劝业会，苏州红木制品有嵌石插屏、腰圆大餐台、瓷面方茶几和扇式几等参展，都获得了银奖。
康乾年间，苏州大量兴建会馆、府第、园林，红木小件是必不可少的室内陈设，客观需要促进了行业的发展。特别是乾隆年后，宫廷在装饰工艺上的繁缛倾向，对红木小件产生进一步的影响。碑刻所记，苏州在道光二十四年，小木作已达67户。这些小木作，主要制作红木小件和一些高档红木家具。红木小件，是指用红木、紫檀、乌木等硬质木材制作的台屏、几、架、座、盘、盒等厅堂陈设品、书房用品的通称，与家具相比，体积较小，故成立的公所又称“小木公所”。巧木公所在道光元年（1821）、二十四年（1844）曾两次重修。清道光三十年（1850年），巧木公所从憩桥巷迁至观前街的清洲观前34号，改名为“梓义公所”（梓，梓匠，即木匠）。又称“公输子祠”（公输即鲁班），后又改称为清洲会馆，现已沦为民居。
民国时期，苏州红木小件作坊仍有40余家，作坊集中在景德路、范庄前、王天井巷一带，其中以刘万兴的作坊最大，雕工、漆工多达三四十人，且作品精致，超过众家。所制的红木云石大小插镜，参加江苏省第二次物品展览并获奖。民国二十六年（1937）制作的红木龙船、五台几、小圆台屏、黄杨荷叶臂搁等，又参加法国巴黎国际博览会展览，获得好评。抗日战争爆发后，红木小件生意清淡，多数工人回乡务农，行业处于解体状态。抗日战争胜利后，行业才稍有恢复。解放后，苏州的红木小件作坊，由1949年的23户，增至1954年的37户，工人一百余人。1955年成立红木小件生产合作社，后又改名为苏州市红木雕刻厂。红木小件从此进入了兴旺时期，创制了许多精、美、雅的作品。张冀牖创办乐益女中
1921年，教育家张冀牖在憩桥巷租下了几间房屋，捐资创建了苏州私立乐益女子中学。张冀牖（1889-1938），原名英麟，安徽合肥人，1918年由上海迁居苏州。祖父是曾任江苏巡抚、两广总督的清代著名淮军将领张树声，作为名人之后，张冀牖接受了不少新思想，深知教育尤其是女子教育的重要，乃于1921年变卖部分家产，独资创办了乐益女中。定名“乐益”，是取“乐观进取，裨益社会”之意，强调自己的办学是“以适应社会之需要，而为求高等教育之阶梯”。张冀牖膝下的十个子女，全部毕业于中国名牌大学，他同时是著名昆曲名伶顾传玠、中国语言文字学家周有光、现代文学家沈从文和美籍汉学家傅汉思的丈人，张家四姐妹之说更是名动一时。
1923年，位于皇废基南面的新校园建好后，位于憩桥巷的乐益女中便正式搬了过去。新校园购置了理化仪器、钢琴图书、运动器械等教学设备，有着中式花园，西式教学楼，先进的教学设施，宽敞的风雨操场，还有供学生课间休息的凉亭，亭子周围遍植白梅和绿柳。女孩子们可以围着学校中心的花圃，自由奔跑嬉戏，堪称女学生们的乐园。
张冀牖经常同著名教育家蔡元培、马相伯、吴研因等交往，虚心请教，并聘请张一麐、吴研因、施仁夫、王季玉、龚赓禹、杨达权、周勋成等苏州知名人士担任校董，聘请具有民主思想和科学精神的人士主持校务，担任教师。 1925年五卅惨案发生后，苏州各界纷纷声援。张冀牖支持乐益女中师生广泛开展宣传募捐活动。除在街头募捐外，还在学校设台演戏三天。他让子女一起参加演出，还请著名京剧演员马连良、戏剧界名人于伶前来指导和帮助。演出的费用均由张冀牖负担，募捐所得悉数送往上海支援罢工工人。据当时《申报》记载苏州援助上海工人罢工的活动情况称：“组织募捐乐益女中成绩最优。 ”
张冀牖十分仰慕松江景贤中学的侯绍裘，办学能坚持民主、科学精神，1925年亲赴松江聘请侯绍裘担任乐益女中校务主任，主持乐益与平林两校校务。侯绍裘来校时，聘请共产党人张闻天和共产主义青年团团员张世喻、徐诚美（镜平）、进步教师王芝九等一起来苏任教。侯绍裘等在校秘密建立中共苏州独立支部，使乐益女中成为苏州早期革命活动的第一个据点。侯绍裘离开乐益女中后，张冀牖仍然坚持以民主思想和科学精神办学，为国家、社会培养有用人才。他自奉甚为节俭，但对师生员工生活很关心，给教职员工的报酬较丰，对家境清寒有志学习的学生，除减免学费外，并在毕业后资助深造。花费巨资新建校舍，购置设备，花了两万余元。常年的费用因学费收入不多，每年要贴五千元以上，他总是想方设法在开学前就筹足经费，使教学正常进行。
1937年，抗日战争爆发，张冀牖携家人回到安徽合肥，乐益学校也暂告一段落。1938年，张冀牖病逝于合肥西乡，时年49岁。
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