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依稀花神庙
苏州日报 20040424 一卷75页
■张伟应
近一二百年间，南北建有花神庙的地方很多，如北京、南京，如杭州、福州，江南地域尤为盛行。
苏州一地就有过多处花神庙。建于清代乾隆年间的那一座，位于名胜虎丘山的东南侧，傍着试剑石，门朝憨憨泉，建在已经废圮的元代名筑梅花楼的旧址上，它由一副楹联而颇为闻名。联为“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番花信，吹香七里山塘。”有人说它出自当时的文豪纪昀（晓岚）的手笔。和苏州常常并称的杭州，西湖边照例也有花神庙的位置，庙中一副叠字联颇显特色：“翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝。”几处花神庙的联语，似乎可以从中想见，花神总与莺飞草长、桃红柳绿、蕙风兰息相伍为伴的，可说是个“浪漫之神”吧。
花神，当然有司花之责。唐代吴地诗人陆龟蒙就有诗句：“柳疎梅堕少春丛，无遣花神别致功。”花神多半被认作女性，所以又有“百花娘娘”或“花姑”的别称。她（他）们当然有别于普通人，但也不尽然。清代乾隆年间苏州那位特别能侍树毓花的陈维秀，就被官家和民间尊为花神，为他盖起华宇琳宫，堪称因精于技艺而晋升神仙之界的凡人。杭州花神庙里身居殿宇中央、受人供奉的正神之像（又叫湖山正神），据说是根据清代浙江总督李卫的模样而塑成，分列两侧的十二花神的形象，则与他的一帮妻妾有关。
花神庙，就是为了祭祀这百花之神而建。每年农历的二月十二（也有地方是二月十五），即为花朝节。民间也称之为百花生日。每到这一日，花神庙前可是热闹非常。善男信女手捧鲜花，特地前往为花神祝寿。年轻女子穿红戴绿，还有不少头插蓬叶，这是缘于“蓬开先百草，戴了春不老”的俗谚。戴蓬叶的女子原来正在祈愿自己的青春常驻呢。
以花为生计的花农们当然不能不在这天去花神庙。他们为花神庆寿，还得在神案上供上寿桃寿糕、三果三牲，点起香烛，叩头祈福。晚间，花农们会抬着花神像，提着花灯，到附近游行，还演戏酬神，直至东方将晓。由此，花朝节的活动也称为花神灯会。后来，祭祀花神的活动里，增添了娱乐凡人的内容。吃食玩具的摊铺林立，说书演剧的台档排开，人们饮酒、喝茶、听戏、看新鲜的玩具，甚至踏青扑蝶、会友交际……，不一而足，尽兴游乐，几乎成为大众的“春日狂欢节”。
除了到庙里去祀酬花神，人们还在家里为花树过节。明清时，吴越风俗中，每当花朝之际，城里的闺秀女眷，剪了五色彩绸，沾在花枝上，名为“赏红”。后来渐变为给花树贴红纸小条、插红纸小旗。乡间也有此俗流传，但与稻作农事有了关联。赏红的习俗直到上世纪末，还能在苏州一些遵旧例的人家见到呢。如今，花神庙终究是旧影不再，或是只遗下一个地名，或是早已影踪无考。
苏州虎丘山麓，近年有报道称发现了一所存世的花神庙，在山的西南方向，山塘街西端西山庙桥的南堍。其实它只是一个残迹了，即三间旧屋建在清代的墙础上，梁柱还有些遗存，两块清代重修此庙的碑石还指点着它的来历。至于祀神祈福的功能，早被合作社的仓库和后来的公司驻地所取代了。当然，时下也有人在动议，要为它复归原“职能”呢。去年虎丘山风景区扩建“西溪环翠”景观时，建了一座古典双戏台，正好朝着这座依稀旧观的花神庙。要是能在这戏台上演一出苏州小戏《花神庙》的话，或可让今天的人们想见昔日花神的光彩。
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