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苏州人文的兴起与兴盛
苏州日报 20040703 一卷20页
■王卫平
苏州是一座具有2500年历史的古城，文化积淀深厚。在苏州历更上，有许多足以使苏州人引为自豪的文化事象，园林、工艺自不待说，人文蔚起、人才辈出尤其令人瞩目。那么，苏州的人文是如何兴起并趋于兴盛的呢?恐怕不是每个人都知道的。
常常听到这么一句话，“苏州地理条件优越，自古以来经济发达，入文荟萃”，其实这是很不确切的。在古代早期的很长一段时期，江南地区经济、文化落后于中原，为北方士人所鄙视，被称为蛮夷之邦。不过，江南人并未因此自甘落后，而是抓住一切机遇，奋起直追，终于创造出灿烂辉煌的物质、精神文化，把苏州建设成为人间天堂。
苏州人文的兴起，有泰伯、仲雍开启之功，有季札、言子导引之力，晋代陆机作有《吴趋行》称颂：“山泽多藏育，上风清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。穆穆延陵子(即季札)，灼灼诸光华”；对于他们的业绩，清朝皇帝还有“文开吴会”、“道启东南”的赞誉。所以，在六朝时期，苏州地区文化氛围渐浓，社会风气由过去的崇尚武力逐渐向重视文教转变，苏—州士子从小好学、博览群书；学识渊博等记载不绝于书。
从魏晋南北朝开始，北方地区长期发生战乱，唐代后期的安史之乱，破坏尤为严重，以致方圆数百里内少见人烟。北方士民不断避乱南逃，增加了南方的劳动人手，带来了先进的生产技术和管理经验，也传播了北方的先进文化，从而促进了以苏州为中心的江南地区经济文化的发展，中国的经济、文化重心逐渐移往江南地区。宋代以后，苏州地区人文蔚起，开始确立起在全国重中之重的文化地位。
苏州的人文兴盛，首先表现为教育的发达。南方教育的勃兴，就是由苏州发端的。宋仁宗时，范仲淹知苏州，创建苏州府学，延聘大学问家胡瑗主持，培养出众多的才俊。从此以后，苏州地区重文尊教的风气大为流行，通过读书、科举而步人仕途或精研学问者大量涌现。
与此相应，苏州成为人才汇聚、辈出之地。经过长期开发，苏州的自然、人文环境得到很大改善，尤其唐代以后有“天堂”、“乐土”的美誉，吸引了大量的外地士人前来居住，号称“士大夫渊薮”。苏州本地人在重文尊教风气熏陶下，视读书科举为出人头地、光宗耀祖、实现自身价值的最佳途径。在这种情况下，出现了状元辈出的奇观，状元成为苏州人向外地人炫耀的地方特产。
作为一种历史现象，苏州人才辈出具有丰富的内涵， “姑苏文盛出状元”反映的仅仅是一个方面。实际上，苏州的人才分布在文化的各个领域，并且总是占据着领军的位置：昆山顾炎武是明末清初三大启蒙思想家之一；常熟钱谦益、太仓吴伟业名列诗界“江左三大家”；太仓王世贞主盟文坛20年，卓然为一代文学巨擘；昆山归有光是中国文学史上“唐宋派”的领袖人物；长洲冯梦龙是通俗文学的巨匠，他编撰的《喻世明言》、《警世通言》、 《醒世恒言》，数百年来盛行不衰；昆山魏良辅创造昆曲，以致…‘四方歌者皆宗吴门”，确立了昆曲执中国剧坛牛耳200余年的地位，而今已被列人口述和非物质世界文化遗产……所以有人总结说，苏州的人才具有多、广、杰、博的特点，这是有充分的事实根据的。
在一本著作中，我曾经提出过明清时期是“中国文化的苏州时代”的命题。意思是说，这一时期苏州文化的许多方面，代表了中国文化的最高成就。，苏州是诗、文、书、画坛的重镇，诗人、文学家、书法家和画家聚集的程度，是全国任何一个地方都难以比拟的。据说从三国到清朝，苏州的名画家多达1200余人；仅明清两朝苏州府的知名文人即有1290名。一时之间，苏州文坛群星闪烁，异彩纷呈；书苑画坛更是名家荟萃，明星闪耀，涌现出书坛的“吴中三大家”和画坛的“吴门四家”，形成了在中国书画艺术界曾经产生深远影响的吴门书派和吴门画派。苏州是工艺之邦，瑰丽精细的苏绣、有“鬼斧神工”之称的玉雕、名列“中华三大木刻年画”的桃花坞木刻年画等享誉天下，遐迩闻名，历代的能工巧匠用他们的聪明智慧和灵巧双手，开创和发展了苏州工艺美术精细雅致的独特风格。苏州是园林之城，明清时期有园林270多个，故有“城内半园亭”之说。苏州园林师法自然，追求意境；堪称是传统文化的结晶，建筑艺术的精华，列入世界文化遗产名录，当之无愧。苏州的科技成就亦足称道，在建筑设计、机械制造、光学仪器制造、天文、数学等方面都有杰出的代表人物，尤其是吴中医学，成就卓著，据统计，明清两代吴中名医多达852人，所著医书有四五百种之多， “吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”，成为吴中医学的三大特色。此外，苏州是状元之乡，是藏书、刻书业的中心，是全国学风最盛的地方……所有这些均表明，苏州是全国的文化重心所在，苏州文化保持着特有的风格，领导着全国的潮流。
辉煌的历史文化是先人留给我们的财富，而对传统文化的保护，传承与发扬光大则是现代苏州人的责任。趁此世界遗产大会的召开，我们一定要确立这样的意识，担负起时，代交付的光荣使命。
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