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论苏州文化的特色
苏州日报 20041211 二卷52页
■苏简亚
苏州文化自其鲜明特色，这种精神国时意义久愈显其宝贵。苏州文化特色反映其内在先进性文化，有力地推动了江南地区的经济社会发展，才使这里更加繁荣，成为“人间天堂”。今天我们在建设“文化苏州”过程中，无疑必须继承和发扬这种文化精神，使之成为苏州发展的一个比较优势。那么，苏州文化的特色究竟是什么？我认为，主要表现在以下几个方面：
与经济紧密结合 具有“重商”的色彩苏州及整个吴文化区域，最早乃“荆蛮之地”，其发展远落后于中原地区。泰伯、仲雍“奔吴”后，将中原文化带进，与这里土著文化结合，才有了严格意义的吴文化，他们他们首先疏理河道，治理水患，开发水利，提高耕作水平。以后这里的人民仍十分注重“造圩田、修水利、开运河”，“才形成今天这种水网交织、水路畅通局面”。可见，苏州文化乃至整个吴文化自始就与生产活动紧密联系。这也正是“水文化”源头所在。
随着生产水平不断提高，物质财富的增加，这里成了全国富庶之区，便在客观上促进了商品经济发展。且不说早期的“陶朱公”（范蠡）从商成为巨富；元末明初，大商人沈万山更是把生意做到了海外，“富可故国”。后来，又有苏州太湖“洞庭商人”名闻遐迩。明清后，商品经济更是“有了长足的发展”，再加上有“便捷的水路交通”，于是“将苏州与散处四周、大小不等的江南市镇联结在一起，形成以苏州为中心的市场网络”。正是这一时期，这里开始生发了我国最早资本主义萌芽。
近代，随着外国资本主义侵入和现代生产技术引进，我国的外贸和现代大工业又在苏州这样的一些地方首先得到发展。早在19世纪末，苏州的“苏经丝厂”和“苏纶纱厂”就已使用意大利和英国机器，至1911年辛亥革命以后的十年间，苏州就开办了丝厂、布厂、纱厂、罐头食品厂、碾米厂等十多家近代工业企业、走在全国各城市之前。这显然也与文化特性有关，它较少“封闭保守”，吸纳外来先进思想和先进科技能力比较强。
科技含量很高 具有“重科技”传统
建于2500多年前的“阖闾大城”就有相当高的科技含量。当年伍子胥接下“立城郭”重任，首先做认真调研，在“相土尝水，象天法地”上狠下了一番工夫。历史证明，城址的最终确定非常科学：古城建在一个“龟背”上，四周低、中间高，使整个城市不易在洪水泛滥时被淹没；同时，又结合水利建设，在古城上游开凿胥江，引上游水入城，而城内又是河渠成网，人家临河而居，保证了居民用水近四十七里，其面积在古代是很大了，故在城内辟有南苑和北苑，战争时万一被困，可作耕地解决军民口粮之需。所有这些，不仅在当时很的实际应用价值，还惠及后人，恐怕这些也是古城历千年而城址不变的重要原因。
春秋时，吴国青铜冶炼已达相当水平。地下出土的吴王剑和吴戈“尽管它们深埋地下已二千四五百年之久，但保存完好，基本没有锈蚀，仍保耀目光辉，锋利异常。经鉴定，这些武器已大量使用铜、锡、铅三元合金，并经硫化处理，使武器犀利、美观，又不易折断，还具较强防腐性能。”后来，又是吴人“首先掌握和发明了冶铁技术”，著名的干将、莫邪所铸宝剑就是“采五山之铁精”炼铸而成。权威资料说“这比欧洲出现的最早生铁要早1900年”。此外，水利、造船、陶瓷、纺织等科技水平也很高，“在当时中国名列前茅”。
苏州文化“重科技”文化传统一直保持和延续了下来。王锡阐毕生观测天象，每晚登上屋顶，竟夕不寐，所著《晓庵新法》、《历说》和《五星行度解》，为中国近代天文学和数学发展作出了卓越贡献。孙云球不仅重视理论研究，还动手制作各种仪器，成为著名光学家。苏州还是吴门医派大本营，名中医人数竟占全国5%，为江苏之首。当代苏州学子中，更是许多人进入世界科研前沿。我国《大百科全书》各分册列出专门条目介绍的历代专家共有2677名，其中苏州的就有127名，列全国之首。
具有浓厚“以人为本天人合一”的人文精神
应当说，整个中华文化都内含有“以人为本，天人合一”人文精神，但吴文化和苏州文化表现尤为突出。首先表现在“育人”上。北宋时，“范中淹在苏州设立府学，大力倡导教育，开东南兴学之风，此后县学、书院、义塾、私塾层次不穷。”到明清时，这里便“形成了‘风流文物，冠映古今’奇观”，“出现了许多父课教、母劝子、妻促夫苦读应举动人情景”。一直至今，苏州地区的教育普及率和教育水平仍远高于全国平均线。不难看出，这是“衣食足”前提下“以人为本”思想最重要体现。
“以民为本”是“以人为本”的放大和延续。这在苏州文化中也表现突出。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”脍炙人口。历代苏州人中，有许多以自己聪明才智乃至生命实践了这样的思念。
苏州文人才俊们即便是官场失意，或正常“致仕”归隐后，其生活态度也有其独特积极一面。他们一般具有一定物质基础，又具较深厚文化底蕴，往往会根据自己生活方式和各自思想情趣，为自己建造园林式住宅。据资料记载，仅苏州古城内就曾有过100多家大小不等的园林。这些园林体现了山、水、人的统一，自然科学与人文科学的统一，人的主观世界和客观世界的统一，园林主人的内在修养、思想情趣、审美爱好与周围环境的统一，达到了“天人合一”的境界。受园林的影响，不仅在苏州的一些富户大宅里能够引进诸多园林要素，甚至连普通民居以及整个城市环境风格也受到了很深的影响。苏州到处所见“粉墙黛瓦”、“小桥流水”、“人家尽枕河”，一切的一切都那么和谐，那么有水乡特色。生活在这样的环境里，舒服、自在，可体会到“天人合一”意味。
即有歉收并蓄品格又具独特个性和魅力苏州文化具有“博采众长”的品格。历史上，因各种原因，曾有许多外地杰出人才来到苏州和江南，为吴文化和苏州文化发展作出了巨大贡献。沧浪亭“五百名贤祠”铭刻着从春秋起594位苏州名贤的头像和简介，其中80%以上是外来的。他们带来了其他地区的先进文化，为苏州乃至整个江南地区的发展注入了新的生机和活力。
在引进和吸呐外来文化过程中，苏州文化“同化”能力也非常强。在对外来文化进行“同化”的过程中，自身获得了新的发展，而原本的个性却并没有丧失，反而得到了张扬，更具魅力。在早期，“尽管吴地的青铜文化受到商王朝的影响”，但吴人能够做到“因地制宜，发展了独具地方特色的青铜文化，吴国所制作的青铜宝剑成为人们争相收藏的对象，对中原各国的青铜文化也产生了影响”。东汉时期，佛教传入中国后，又能够“善于把佛教文化与吴地的传统文化融合起来”，比如“江南的佛塔便与北方的佛塔很不相同，带有明显的吴地建筑风格。”近代以后，受到西方先进文化的影响，苏州的王滔、冯桂芬以及无锡的薛福成等有识之士便大力提倡改革，主张学习西方先进的文化和科学技术。在他们的影响下，苏州、无锡等地“诞生了一批最早的近代企业和文化机构”，成为我国的“近代工业的发祥地和近代文明的中心”。
可见，在历史的长河中，吴文化绝非是一成不变，但它还是有别于其他区域文化的吴文化，而具有独特个性的苏州文化，也始终是吴文化中一颗最耀眼的明珠。
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