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齐门路：玉雕双星相映辉
姑苏晚报 20091213 26版
■何大明
■文/何大明 图/何勇
齐门路北起齐门大桥，南至西北街跨塘桥与临顿路相接。老街原名 “七井里”，后又改名为齐门弄，俗称齐门大街。1937年拓建后改称齐门路。 1979年，石子路面改为沥青路面。路全长843米，两侧香樟、广玉兰和绿化带生机盎然。老街旧有古齐门、邵氏贞节坊、忠臣曹逊宅等。现有思绩堂（控保建筑）、玉雕大师工作室，以及朱鸿兴、近水台、万福兴等老字号面馆和糕团店。
水陆城门尽沧桑
苏州古城是中国、乃至世界的骄傲。著名历史学家顾颉刚教授对此曾精辟论述：“苏州城之古，为全国第一，尚是春秋时物。其次为成都，则是战国时物。其所以历久而不变者，即以河道所环故也。 ”至今，苏州已有2522年的建城史。公元前514年，吴王阖闾即位，委命伍子胥“相土尝水，象天法地”，建成了一座周长47里的阖闾大城。其规模恢宏，由外廓、大城和小城共三套城垣构成。四周城墙内外，各有一条环城河护卫。四面城墙共开设水陆城门各八座。其中，北面城墙开设平门和齐门。
齐门桥在平门桥之东。历代兴衰，桥名多变。清光绪三十四年（1908年）又建。民国《吴县志》有记：“大宁桥，即齐门外钓桥。 ”1970年重建为钢筋混凝土双曲拱桥，全长39米。现在的齐门桥，于1999年拓宽重建。该桥四墩五孔，按六级航道标准设计。全长108米，宽30米，跨度80米。与众不同，齐门桥为我市新颖的钢性系杆柔性拱桥。桥面快车道两侧的桥栏，为两架弧线优美的钢管拱。每架钢管拱从上至下，各竖起九根间隔有序的支杆。圆拱表面采用的材质，为仿青铜效果的复合铜。浮雕的纹饰，为传统草龙纹饰。远远望去，两侧弧拱既像两架竖起的古琴，又如一对腾飞的双翅。现代化的齐门大桥，是古城通往相城区的要津。
第三直河卧古桥
紧邻齐门路的西侧，是一条平行的河道，名齐门下塘河。在苏州古城“三横四直”水系图上，该河为古第三直河的北段，又叫齐门河。砌筑花岗岩驳岸的小河上，石桥横卧，石栏蜿蜒，沿岸点缀湖石翠竹等绿化小品。贴岸的水埠拾级而下，构成典雅的“小桥流水人家”特色。
从北至南，齐门下塘河横卧老桥多座，各呈异彩。平齐路桥，原称大宁桥，坐落于齐门路与平齐路交界处。此处原为古齐门水城门遗址。 1979年改建时，改为水泥平桥，桥全长9米，宽18.3米，可通行汽车。堵带桥，在平齐路桥南。该桥始建于明代，当时尚无桥名。相传当时有人在此聚赌。其中一人赌输了后悔莫及，在此跳河自尽。人们称此桥为“赌赛桥”。后来认为不雅，根据桥形改称为谐音的“肚带桥”。民国《吴县志》云：“北仙桥，俗名肚带桥，在齐门内。 ”相传八仙曾经过此桥，故坊间又称“北（八）仙桥”。该桥原为石级拱桥，现改为石板平桥，长5.4米，宽4.2米。
星桥，在堵带桥南，又名福星桥、新桥、新街桥。民国《吴县志》：新街桥，俗名新桥，在北仙桥南，乾隆三十二年（1767年）重修。以前，福星桥因“福星”高照，当地有走桥讨口彩的习俗。到星桥旁瑞莲庵烧香的香客，新郎新娘办喜事，都要到福星桥上来回走三趟，以讨取“福、禄、寿”的口彩。该桥原为花岗岩拱桥，现改为条石平桥，1986年重修。桥全长12.2米，宽2.5米。
渔郎桥，在星桥南，宋《平江图》上刻录为吴郎桥。民国《吴县志》载：“宋绍兴四年（1134年）重建，今俗讹渔郎桥。 ”又载：“张瘦子铜埙宅在齐门渔郎桥。 ”该桥原系石板圆拱桥，现桥已不存，但桥洞尚在。跨塘桥位于齐门路南口，与西北街交界。宋《平江图》刻录。该桥原为木板桥面，现改建为水泥平桥，可通行汽车。桥全长9米，宽11.45米。
古迹处处老宅美
齐门路古迹众多。清顾震涛《吴门表隐》记载：“古七井里即齐门弄，自跨塘桥直北至齐门，有古七井口在路旁，以压城中火患。 ”可惜，七口古井今已不存。该方志还记有一则轶闻：齐门路上，当时有一里人因老母吃饭难以咀嚼，就用米饭入芡实（鸡头米）加糖后蒸烂为糕。从此，子孙世传其业制作“芡实糕”。可惜，这一美食小吃现已失传。
老街上以前还有一些古宅古祠和古牌坊。据《吴门表隐》记载：这里旧有忠臣曹逊宅。齐门路东侧的平家巷口，旧有为徐德滋邵氏所立的贞节牌坊。平家巷内佛慧庵备弄底，1923年建有陈锡杭祠堂，俗称陈家祠堂。 1981年，市第三制药厂扩建时，在祠堂遗址发现一口楠木棺材。棺内一具女尸尚未腐烂，颈上系一小瓶。瓶内有透明液体，不知为何物。当时药厂未将此事上报文物局，擅自火化处理，并将棺木卖掉。另一具尚在地下，石碑一块已失，古井一口尚存。祠堂现为民居。
齐门路中段东侧，有清代思绩堂潘宅（留耕堂），现已列为市控制保护建筑。潘氏为苏州有名的望族。其族人在苏州建有多处住宅。位于卫道观前的礼耕堂，已列为市文物保护单位。齐门路上的思绩堂坐东朝西，两路四进，宅后有花园。北路第二进为大厅，面阔三间11.2米，进深13.6米。额枋浮雕戏文故事。横匾上书“思绩堂”三字，署宣统二年（1910年）款。前后有两隔厢。第三进为花篮厅，垂花篮柱，雕刻精细。后花园有方亭和黄杨树。古黄杨树龄已达200余年。门外立有界石，镌刻“潘留耕堂”。如今，第一进门厅因拓宽路面已拆，第二进大厅临街，两侧山墙形制为马头墙。朝西门面，两侧为砖细半墙，上嵌木格玻璃窗。檐下雕饰花卉图案。中间六扇黑漆木门，嵌有铜门环。1999年前，思绩堂一度沦为新苏丝织厂职工宿舍。老宅收回修复后，大厅曾辟为芳玉兰饭庄，现在已关闭。
煤球厂址变公园
煤球曾是市民生活中必不可少的燃料。1955年公私合营后，苏州建起煤球厂，厂址在齐门北园。后来，煤球厂归市燃料公司管辖，地址移至齐门市桥浜，即现在的齐门大桥东南堍。齐门与娄门之间，有一段长约600米的城墙遗址。墙身为黄土所筑。这种俗称“城泥”的黄土，细腻少杂质，是制作煤球时不可缺少的添加原料。当时，煤球厂生产的成型煤，分为椭圆形的小煤球和圆柱型的蜂窝煤。市民凭专用的煤球供应卡，每户每月限量供应。
上世纪末，随着齐门新大桥的重建，已搬迁的煤球厂遗址经过绿化，改建成一座开放式的桥头公园。公园内曲廊蜿蜒，湖石点缀其间。绿意盎然的草坪间，栽植桂树、红枫、广玉兰、翠竹、香樟、海桐等多种花木。绿荫中，错落一座古色古香的亭子。与众不同，亭子为四角攒尖套方亭，飞檐翘角。亭内配置砖细面坐凳栏，可供游人倚栏赏景。园内还辟出一方场地，安置各类健身器材，供附近居民前来健身。齐门桥头公园，为市民提供了一处休闲胜地。
锦绣织出档案馆
苏州曾是蜚声全国的“丝绸之府”。吴丝和楚绢、齐纨、鲁缟齐名。唐宋时期，苏州所产的方丈绫和织锦都被列为贡品。明清两代，苏州的丝绸生产更为发达。苏州和江宁（南京）、杭州并列为全国三大丝绸生产中心。苏缎、云锦和杭罗被誉为东南三大丝绸名品。
齐门路一带，上世纪九十年代前曾拥有多家重要的丝绸厂。西北街上有光明丝织厂和新苏丝织厂。东北街上有新光丝织厂。齐门路上也有一家锦绣丝织厂。该厂占地面积1.64公顷。 1961年，新苏丝织厂第四工场划出织机112台，职工342人，组建为锦绣丝织厂。后来，该厂隶属于市丝绸集团有限责任公司，是一家享有进出口自主权的国有中型企业。工厂的有梭织机，主要生产乔其系列，真丝人造丝交织烂花绡和仿真丝提花产品。无梭织机主要生产斜纹、缎纹类、缎条类产品。“01乔其”和“09电力纺”，荣获部、省优质产品称号。真丝烂花绡成为市场上拳头产品。喷水缎类产品的质量，在东方市场上声誉良好，产品主要销往东南亚各国。如今，因为企业布局调整，锦绣丝织厂已不存。
2009年11月8日，是苏州市档案馆建馆50周年纪念日暨首个“苏州档案日”。当天，苏州档案馆新馆在原锦绣丝织厂遗址，举行了隆重的奠基仪式。新馆用地约19亩，总建筑面积约2.7万平方米。建成后的新馆，主要承担国家综合档案馆、工商档案管理中心、退休职工档案管理中心、政府信息公开查阅中心、机关文件保管利用中心、苏州历史文化展示中心，共“一馆五中心”的多种职能。
玉雕双星相映辉
苏州玉雕源远流长，并以“苏琢”闻名全国。明宋应星《天工开物》称赞：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。 ”明代万历年间，苏州琢玉名匠陆子冈的玉雕技艺，被誉为“吴中绝技”。一年一度的阊门周王庙玉雕节，更是脍炙人口、影响深远。此后，历代琢玉名家辈出，玉雕精品屡现。近年来，受齐门路周边的古玩市场、市玉石行业协会展示中心、苏州博物馆，以及工艺美术博物馆影响和辐射，齐门路上开出和正准备开张的玉雕工作室和玉雕商铺，已达五家之多，堪称“玉雕一条街”。其中，最能代表苏州玉雕工艺水平的，是杨曦南石玉雕工作室和瞿利军中鼎玉雕工作室。
杨曦，字南石，中国玉石雕刻大师，江苏省工艺美术名人，苏州市工艺美术行业协会玉雕委员会副会长、苏州工艺美术大师、高级工艺美术师、国家非物质文化遗产“苏帮玉雕传承人”。由上海三联书店出版的权威著作《中国玉雕》，选编了14位苏州名家的作品，杨曦名列榜首。
出生于苏州的杨曦，从小就受到艺术的熏陶，九岁就开始学画，显示出相当高的悟性和天分。初中毕业后，他以优异成绩考入苏州工艺美术学校，受到了系统的专业教育。毕业后，他分配在人才济济的苏州玉石雕刻厂。在厂期间，他的不少作品，如《碧波仙子》、《精卫填海》、《女娲补天》等，不但在市内屡屡获奖，还畅销海内外。2003年，他在齐门路148号开设玉雕工作室，走出了一条创新和成名之路。
杨曦雕玉所选的材料，都是上等的新疆和田白玉籽料。他认为：“温润纯洁的白玉，凝日月之精华，蕴山川之神韵。每一次的创作，都是人与石的心灵交流。 ”多年来，他耐得住寂寞，潜心研究传统玉雕历史，在博采众长的基础上不断创新。其艺术创作往往将传统题材与现代审美理念完美结合，于含蓄中见节奏，寓新颖中透灵气。其作品丰富多彩，题材涉及昆虫、花鸟、山水、动物、人物等方面，在地方和全国屡屡获奖。摆件《静思》，荣获神工奖金奖。摆件《唐马》，荣获神工奖特别金奖。如今，淡泊名利的杨曦，为了潜心研究与创作，已很少参加全国性的玉器评奖活动。
瞿利军，中国珠宝玉石首饰行业协会常务理事、苏州工艺美术行业协会玉雕专业委员会副会长、苏州玉文化行业协会副会长、苏州工艺美术大师、高级工艺美术师。由上海三联书店出版的权威著作《中国玉雕》，选编了14位苏州名家的作品，瞿利军榜上有名。近年，他择址在齐门路90号，开设了“瞿利军中鼎玉雕工作室”。他和杨曦的工作室近在咫尺，堪称异曲同工相映辉。
从小就喜欢画画的瞿利军，幼年时就打下了良好的工艺美术基础。在苏州工艺美术学校学习时，他被分配在玉雕专业学习，毕业后去苏州玉雕厂工作，从事设计和创作。牛刀小试，他的不少作品就被行家看好。改革开放后，为了施展自己的才能，瞿利军毅然下海，办起了个人的玉雕工作室。他的玉雕选料，青睐于新疆和田籽玉，以白玉为贵。其作品构思新颖，工艺精巧。他尤其喜欢特殊材料的设计创作，以透雕镂雕见长的薄胎制品，更是脍炙人口。近年来，他的佳作在国内屡屡获奖。花卉纹梅瓶、三足香炉、镶宝石双耳瓶，皆为其中的经典。痕都斯坦花卉薄胎花瓶，荣获全国第八届工艺美术精品博览会金奖。《渔樵耕读》，荣获2009年全国天工奖金奖。
来函照登
《姑苏晚报》“街巷”专版自开办以来，在介绍苏州文史、地方传统文化方面发挥了很大的作用，深受读者好评，是晚报中具有特色的板块。不过，12月6日《文衙弄：从药圃到艺圃》有些考证及说法值得商榷：
1、关于文衙弄之命名，文中说，命名当在民国初，查清乾隆年间所绘苏州城区地图，则已有名为“文衙前”之小巷，并非民国《吴县志》首创。
2、文震亨帮助其兄涉及建造艺圃之说，未见于任何志书和其他文字著录，很明显，属于“戏说”之类。而当初的园林格局，和现在已经有很大不同，非但水池更大，也根本没有“水池之北为水榭”这样的建筑。
3、文震孟建园取名“药圃”，对这个“药”字，不能望文生义，“药”念作“yue”（去声），在中国古典文学中泛指香草，并非医药之药。更不能理解为“国事日非，病入膏肓，需用药医治”，试想，文震孟虽官场不得意，但作为明朝公务员，会公开这么宣称吗？
4、关于艺圃之名。文中说，“‘艺’者，艺术也，才艺也，园艺也”，完全用现代汉语来理解，在中国古代，艺和术是分指不同的内容，孔子的“六艺”是技能，“医卜星相”则归入“术”的一类。艺术，是个外来词语，如果明末苏州人已会用艺术这个词，那才是领先时代呢！艺的繁体字是藝，从草从执，本意指种植。艺圃，说白了就是一个栽花种草的园子，这和前面的药圃的含义也是一脉相承的，何来“不雅”之说？
5、关于七襄公所，文中说“七襄”有精美织锦之意，很令读者困惑，不知此说是何来历。其实，文中引用的典故已经说得很清楚，系《诗·小雅·大东》。襄，在古代汉语里解释为变化，特指时辰的变化，七襄，系指从早上卯时（今5时）到傍晚酉时（今17时），正好跨到七个时辰。所引的诗句翻译成白话就是说，织锦的织女多辛苦啊，每天要从一早忙到傍晚，虽然工作量那么大，还来不及织成一段好的锦缎啊。（读者沈亮）
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