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两张名片的岁月尘土——桃花坞地理不完全扫描（2）
苏州日报 20100604 A第02版
■刘晓平
□本报记者 刘晓平
在古城苏州的“遗产”中，吴文化的历史遗存是最厚重的一笔。
在桃花坞，这样的“遗产”随处可见：
公元前1231年左右，泰伯奔吴，吴地文明由此开始，桃花坞里沧桑的泰伯庙就是这段历史的最好见证；明代中叶，多才多艺传奇式的唐伯虎生活在苏州，用诗文书画描绘风土人情，也把足迹永远留在了桃花坞。此外，还有五峰园、陆润庠故居、曹沧洲故居……
众多散落在深巷里的这些历史遗存现状如何？近日，记者走进桃花坞历史文化片区进行探访。
农贸市场去复来
泰伯庙深陷喧嚣困境
泰伯庙，对于处处珠玑的桃花坞，正如“平江图”对于古城苏州的意义。
公元前11世纪的商朝末年，为使父亲顺利把王位传给才德出众的弟弟季历，泰伯、仲雍南下奔吴，自号句吴，在太湖流域建立了第一个文明意义上的国家。泰伯终身未娶，王位由弟仲雍继承。后人为纪念泰伯对吴地文明的作用，在苏州、无锡两地建起泰伯庙，苏州泰伯庙由仲雍后代吴氏世代奉祀。 1952年，吴氏第110世吴福盈与泰伯小学立约，泰伯庙全部交泰伯小学使用。“泰伯庙被称为苏州人‘祖庙’，当年，这里可是一个圣地”，住在下塘街274号边门91岁的叶银根，从小在泰伯庙边长大。他清楚记得，那时，泰伯庙门口有大大的青砖，庙内有大殿、龛位、碑记、泥塑等，通向大殿台阶中间还雕刻着飞龙的图案。他说，当时周围的民居低矮，没有杂乱市井，更映衬出泰伯庙的巍峨雄伟。
周边的居民大都有在泰伯小学读过书的经历，对泰伯奔吴的那段历史了如指掌。指着门口高高的“至德坊”，家住官宰弄2号64岁的季虹说，“泰伯几次把王位禅让给弟弟，连孔子都称赞他是‘道德最高的人’，这个牌坊就是由此而来”，季虹说这句话时，围拢过来的居民们脸上都是骄傲的神色。“文革”时，学校从泰伯庙迁出，后又在庙内挖防空洞，原有庙门、方池、塑像及石坊遭到毁灭性破坏，仅存大殿旧屋和桥北“至德坊”。到了上世纪90年代初，为解决周边居民买菜难题，泰伯庙旧址上建起了桃花坞地区唯一的菜场，即庙桥农贸市场。“生活方便了，但泰伯庙差点就此消失”，家住官宰弄4号的吴惠林说，菜场就设在泰伯庙旧址上，鸡鸭生禽、水产海鲜应有尽有，一派市井热闹中，不要说外地人，就连老街坊们都不愿去想这里曾经有过一个圣地。
在社会各界的呼吁下，2008年，庙桥农贸市场迁出泰伯庙旧址，搬到了平四路口。次年，市文物部门开始对泰伯庙进行维修，如今，按照“不改变文物原状”的原则，一期工程已经结束，不仅重修屋顶、建设露台，还把保留下来的至德坊、享堂、两侧厢房等一一予以修复。
但在周边，沉寂没多久的菜场又悄然喧嚣起来。“新菜场路远不说，菜价还贵”，季虹说，看居民有生活需求，黄鱼车来了，小摊贩来了，周边居民也纷纷破墙开店，一个新的市场又出现在泰伯庙周边。每天早晚，上下班时间，从泰伯庙一直延伸到西街，一条窄窄的通道被挤得满满当当，只要有一辆电动车在中间停下来，路就会被彻底堵死。“如果再发展下去，修复工程还未全面完成的泰伯庙会不会又回到原来的处境？ ”老住户们对此充满担忧。
双荷花池仅剩一
唐寅故居遗址成居民游客遗憾
在吴地文化史上，唐伯虎绝对是传奇的一页。
他的书画，具有独特的艺术风格；他的人格，具有吴地雅士典型禀赋；他擅诗文，还能作赋填词，被称为“名传万口”的一代才子。明弘治十六年，仕途受挫的唐伯虎在阊门皋桥之北的桃花坞买地筑桃花庵，并作《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙……”这流传至今的诗句早已成了后人遐想苏州诗意生活的最生动图景。
位于桃花坞廖家巷前街10号的准提庵就是古桃花庵废址，也是唐寅祠所在地。穿过窄窄的西街，准提庵斑驳的院墙还保留着原有的风韵，院墙后，一半是新光里7号大院，另一半则变成了苏州版画院。走进住着二十几户人家的大杂院内，残存的飞檐翘角被密密麻麻的晒衣绳穿连在一起，杂物堆砌的缝隙间古墙斑驳依稀可见。诗文记载，当年这里是唐寅与好友读书求知、吟诗作画的场所，“现在经常有游客慕名而来，但一见实景，难免要摇头，败兴而去”，81岁的谢水英遗憾地说。
这一遗憾也是唐寅故居遗址周边居民的心病。
唐寅故居遗址位于桃花坞双荷花池。当年，唐寅在此择地筑屋，房屋坐北朝南，园内有桃花庵、学圃堂、梦墨亭、读书阁、竹溪亭等，小园四周遍植桃花，屋前还有池塘两处，双荷花池由此得名。“现在我们这个院子里满满当当住了二十几户人家不说，院子外，一只荷花池被人填掉造起了房子，双荷花池变成了单荷花池”，89岁老人金世华家窗户正对着荷花池，自从50多年前搬到这里，她就成了唐伯虎的“粉丝”。闲来，她不仅看书了解唐伯虎的历史，看到有游客来寻唐伯虎踪迹，她就会在第一时间迎上去，先介绍当年清香荷花、水波荡漾的美景，再解释现在只是一时破败冷清，生怕游客失望走开。金好婆说，几年前，她就不停和慕名而来的游客说，过个两三年，就能看到一个完整漂亮的荷花池。这句话已说了好几年，会不会有游客如约而来，看到的却是和以前一样的场景？这成了金好婆最担心的问题。
明嘉靖二年，54岁的唐寅病逝，初葬在准提庵与故居之间的一条小巷里，后移葬到了横塘王家村。而在桃花坞，这条小巷就以唐寅坟为名永远保留下来。如今，走进小巷，两边房子破旧低矮、道路坑坑洼洼，“一代才子”驾鹤仙游，踪迹也随之消失。
古建名宅变成大杂院
历史期待着早日拂去尘埃
散落在桃花坞历史文化片区里的瑰宝，远不止泰伯庙、唐寅故居。
离泰伯庙不远，穿过下塘街北侧一条窄窄的小巷，省级文保单位五峰园就在眼前。园内亭台轩榭、假山池沼，游客慕名而来，赏不尽的园林旖旎风光外，这里还是明代南京兵部尚书杨成故园，园中土墩相传又是唐代传奇中的柳毅墓，徜徉园中，游客感受到的还有探寻历史文化的意趣。
深巷内还有更多的历史文化名人遗迹散落着。下塘街10号有陆润庠故居。陆润庠的六世祖为康熙二十四年状元，历任翰林侍读等职。陆润庠于清同治十三年高中状元，官至尚书、大学士，后在两江总督张之洞的支持下，在苏州创办苏纶纱厂、苏经丝厂，辛亥革命后，又留在宫内当溥仪的师傅；阊门西街59号是曹沧洲故居，御医曹沧洲用心理疗法逗乐慈禧太后的故事在民间广为流传，故居保存完好，给前来寻访的游客留下的是无尽遐想……
最新的一次摸底数据显示，桃花坞地区现在有1处省级文保单位、11处市保单位和18处市控制保护古建筑，另有36棵古树、9座古桥、79口古井和4个砖雕门楼。这些珍贵的历史遗存，不仅见证了桃花坞的千年风流，具有极高的历史文化价值，更堪称吴文化的璀璨瑰宝，是一笔有待开发的丰厚旅游文化资源。
遗憾的是，长期以来，桃花坞历史文化片区基础设施落后，路面年久失修，周边缺少完善的排水系统，使这些文化瑰宝置身在脏乱差的环境中，不少古建筑和宅院还被用作民居。唐寅故居内，上世纪90年代只有5户人家，本世纪初已达18户，目前则有22户。乱搭乱建损坏古建筑的现象更是普遍，双荷花池变成单荷花池成了老居民心中永远的痛。
安全也存在着隐患，凌乱狭窄的居住环境跟其他地区形成了明显的反差。“桃花坞历史文化片区里的众多历史遗存，是吴文化的瑰宝，现在是时候对它们进行抢救保护了。如果能以泰伯、唐寅为闪光点，再把这些文化珍珠串起来，这里完全可以建成一个新的文化旅游片区”，文化学者徐刚毅说，拂去这些“珍珠”上的历史灰尘，桃花坞将展现出最灿烂、最美丽的苏州文化。
链接1·桃花坞档案
古城内的桃花坞地区，以桃花坞大街为核心，西至阊门横街，东至人民路，北至平四路，南至东西中市，总面积约190万平方米，至今保持着粉墙黛瓦的建筑风格和曲径通幽的小巷风情，显示出江南水乡独有的民居特色。
本区域内目前共有各级各类文物保护单位30处，其中省级文物保护单位1处，市级文物保护单位11处，控制保护古建筑18处。清单如下：
链接2·亲历者说
泰伯后裔：翻开家谱见证历史
与泰伯庙一墙之隔，泰伯新村1号泰伯后裔第111世吴贤萍在这里已经住了63年。而向上追溯，这里就是吴氏一族的祖屋。吴贤萍家里一本保存完好的家谱就是最好的见证。
这本家谱重印于清光绪二年，“乾隆御批”的拓字清晰可见。有祥云吉龙图案的纸页上，除了页边有一点虫蛀痕迹外，早期泰伯庙的巍峨造型，泰伯、仲雍到后世每位吴王的画像，均清晰可见。吴贤萍说，吴氏后裔95世受钦命为泰伯庙奉祀，此后吴氏世代供奉。到107世又在庙西隙建屋，后世子孙一直住在此屋内，被称为“至德堂吴氏”。
作为泰伯历史的最好见证，吴贤萍从父亲手中接过家谱后一直细心保管。天气好的时候拿出来吹吹风，平常就放了樟脑丸存放在箱子里。 “我小时候就在泰伯小学里读书”，在她印象里，泰伯小学教室宽阔，地上是大大的方砖，周围有黑漆的柱子，大殿外还有历代泥塑的吴王，每个人走进来，不由自主都会心生敬仰之情。
经历岁月侵蚀，眼看着身边的泰伯庙一天天衰落，吴贤萍不由得心急如焚。 2009年，听说泰伯庙要重修，吴贤萍欣喜地拿出了自家珍藏多年的宝贝，给设计人员用作参考。去年年底，泰伯庙一期工程结束，吴贤萍总觉得修缮后的泰伯庙似乎矮了，大殿也没有以前那般巍峨壮观，直到设计人员告诉她，修复工程只是一期结束，二期还没有开始，她的心里才稍稍有些放松。
听说无锡泰伯庙修复建成后，吴贤萍曾经多次前往参观，“泰伯落脚吴地最早是在无锡梅村，但后世吴王迁都阖闾大城，吴国由此达到了鼎盛时期，吴文化也由此有了更深远的影响，苏州有泰伯庙，有泰让桥，泰伯和苏州的渊源更深”，她说，泰伯是吴文化的奠基人，泰伯禅让、在吴地创新的精神正代表着今天苏州的城市精神，“从这一点上，泰伯庙就是苏州最好的一张历史名片，要是不做大，真的太可惜了。 ”
说书人：让唐伯虎“立”起来
74岁的王鹰退休前是苏州评弹学校副校长，“我从18岁开始跟着师傅学艺‘说书’，说了一辈子唐伯虎，在我心目中，唐伯虎是一个传奇才子，更是苏州的骄傲”，王鹰说。
《三笑》是王鹰跟着师傅徐云志学说的第一部作品，这部作品也成了王鹰艺术道路上 “说”得最多的一部书。王鹰说，《三笑》中唐伯虎与秋香的故事完全根据民间野史编写而成。为了达到热闹的效果，早期的版本中添加了不少低俗的趣味，比如唐伯虎见到秋香上前调情等。上世纪50年代，新中国成立之后百废待兴，新风“吹”到评弹界，重新编写《三笑》的重任就落在徐云志和王鹰身上。
在编写前，经过仔细探讨，相关人员一致认为，唐伯虎是一个对苏州文化影响深刻的“一代才子”，这样的一个人物，不能用低俗的趣味去毁坏，而要让一代才子“立”起来，这成为编写新《三笑》的重点。 《三笑》的主要人物是唐伯虎和秋香，为了让两个人物形象丰满地“立”起来，原版本中来自野史逸闻的唐伯虎9个老婆的情节予以删除，唐伯虎对秋香的调戏变成了对真挚爱情的追求。费了不少心血，新版本正式亮相前，王鹰说，她和师傅曾满心担忧：旧版本已经流传了那么久，观众会不会接受新改变？ “我们没想到，首次演出满堂彩，之后出版的音像带也一抢而空”，王鹰说，这就说明“立”起来的唐伯虎正契合了苏州市民心目中的传奇唐伯虎。
链接3·代表委员献策
宜居城市更应打好泰伯、唐寅两张牌
市政协委员、平江区政协主席薛春泉已经连续好几年在市两会期间，呼吁要好好保护泰伯庙和唐寅故居这两张历史“文化名片”。在他看来，泰伯是吴文化的始祖，吴国在苏州建都后，吴文化的传播与影响又得到了深远发展，所以苏州应该更加重视泰伯庙，在现有修复的基础上，还要再扩大场地，同时进一步挖掘历史文化内涵，使泰伯庙真正成为苏州古城特别是“三区三城”建设的一张“名片”。
为唐寅故居，薛春泉也不止一次地呼吁要恢复原貌。在他看来，双荷花池的原貌有详细的历史记载，所以，再现出水上荷花飘香，水下暗泉汩汩的原貌并非难事。与此同时，唐伯虎一生非凡的艺术成就也可在景区内进一步挖掘展现，“这样一个文化名人，如果只闻其名，不见实景，渐渐会被历史的灰尘湮没，对桃花坞乃至苏州都是损失”，薛春泉说。
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