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甲骨文专家陈炜湛
姑苏晚报 20040721 一卷65页
■李炎昌
甲骨文，是商周时代刻在龟骨身上的文字，又叫“契文”、“卜辞”、“龟骨文字”、“殷墟文字”。它是我国最古的文字体系；也是研究商周社会历史重要的资料。据有关人士估计，在当代中国能识辨或粗通甲骨文的人，大约有三、四百位，对此作研究有著作出版 五、六十位，而在这方面研研早有成就堪称著名专家者，则仅十余位。其中，有一位甲骨文专家，就是我们苏州人——中山大学语言文学系陈炜湛教授。
1938年9月出生于常熟的陈炜湛，自小在虞山镇读小学；1952年9月跳级考入常熟市中学；1954年升入江苏省常熟中学。1957年考入复旦大学中文系，毕业后被中山大学中文系录取为研究生，从容庚、商承祚教授治古文字学。从此，他就献身于中国语言文学事业。三十个春秋，他勤奋耕耘，先后出版了十多本专著和《古文字纲要》等大学教材。
由于他长期从事古文字和甲骨文的研究及教学成绩显著，自1993年起即享受国务院政府特殊津贴，并担任中国语文现代化学会副会长、中国殷商文化学会理事，广东省语言学会学术委员。
厚今不可薄古
陈炜湛怎么会走上研究古文字特别是冷僻的甲骨文研究之路的呢?说起来很有趣，却是缘于一场大辩论。
1958年上半年，在学术界开展了一场关于“厚今薄古”的大辩论。不过，名为辩论，实是一边倒的，即赞成厚今薄古，批判厚古薄今。当时，陈炜湛虽然只是大学一年级的学生，却大胆地发表自己独立的见解：“今可厚，古不可薄！”这在当时是极担风险的，因反古运动刚结束，有些好心人劝他不要逞能闯祸!但他却振振有词说：“没有了古，哪来的今?在学术研究中是不能不要传统，不要继承的！”从此，他就确定了自己今后学术研究的道路——研究古文字，尤其要研究中国最古老的文字——甲骨文。
可是，当时复旦大学没有研究甲骨文的专门学者。于是，他先从事研究《说文解字》，为将来研究甲骨文打基础。1962年，陈炜湛大学毕业了。这时，中山大学的两位国学大师容庚(金文权威)、商承祚(甲骨文权威)教授在招收研究生，他毅然去报考，竟然成为容、商两教授惟一录取的研究生。此后他在两位国学大师的指导下，稳健地走上“古不可薄”的学术研究道路。
不唯上只唯实
陈炜湛，看起来并不善于言辞，但在学术问题上，却始终抱着百家争鸣的观点。
关于甲骨文研究中一个大难题便是断代：准确地判断每片甲骨文的时代。而围绕着“历组卜辞”展开的讨论，尤其引入瞩目，经过几年讨论形成了两派不同意见。他仔细研读了有关论文，对于争论双方的论点作了归纳后，他写了《“历组卜辞”的时代》一文，他还专写了《裘锡圭(论“历组卜辞”的时代)一文中二十组文例商榷》作为附录，提出了不同看法。
对于师长也是如此，他在学术问题上同样敢于争鸣。他的两位恩师容庚和商承祚过去对于北宋时出土的《诅楚文》，认定为战国时代的秦文。他在研究过程中却发现，此文是唐宋时代的伪托。他就把这个观点向恩师请教，岂料得到恩师支持，他就撰写了《诅楚文献疑》一文在《古文字研究》上发表。
郭沫若是甲骨文研究的权威，他的《释五十》是1928年在日本时写的，是较有影响的甲骨文研究论文。1979年，陈炜湛在研究中认为郭文的结论过于绝对，就动手收集材料，在1980年写了《郭沫若(释五十)补说》一文，在《中华文史论丛》上发表，进一步完善了郭说。1976年美国出版了美籍华人周鸿翔博士的《美国所藏甲骨录》，陈炜湛也对此书作出了恰当的评价。
1995年4月，广西教育出版社出版了陈炜湛的一部甲骨文研究专著----30万字的《甲骨文田猎刻辞研究》。
这项研究，他是从1983年秋开始的，到1987年春基本结束，历时三年半，书中的第一、二部分曾在中国古文学研究会第6次年会和中国殷商文化国际研究会上宣读过。2003年12月，上海古籍出版社出版了陈炜湛的《甲骨文论集》。这部38万字的论著，循故复旦大学校长陈望道先生关于创造性研究与继承性研究的教诲，分为上下两卷。他在自序中还特别提到“《容庚先生与甲骨文研究》、《商承祚先生学术成就过要》、《读(殷契佚存)记》文为研读先师论著之心得，收入本集，一以志师承而寄缅 怀之忱，复以示学有本源也。”可见几十年来，陈教授始终不忘恩师之情!他在后记中还写道：这本甲骨文论集，原编定于1996年秋天，由于各种原因，一直未能出版，转眼已是二十世纪之第三年，总算有了面世之望，还是颇令人欣慰的。
精神享受最美
而今陈炜湛成了名教授，担任研究生的导师，但他却仍过着清淡的生活。我采访他时，开玩笑地问他：你出了这么多书，稿费不少吧!他饶有风趣地道：一本书的稿费，还比不上个体户做的一笔小生意的“赚头”呢!他告诉我：1987年上海古籍出版社出版的《甲骨文简论》共有28万字，还获过广东省社会科学研究成果学术著作奖；从酝酿到写作直至出版，前后共12年；仅案头写作就花了两年。这样一本有着学术价值的著作，他实得的稿费仅2800元，折合一千字仅为10元，少得可怜啊!不过，他很自足，还欣慰地说： “我的书出版，总算没有要我自己操心，自己不要贴钱!”是啊，现在有多少确有价值的书，也只好自费出版；作者花了九牛二虎之力写了一本书，还要千辛万苦出钱出力为出书而奔忙。比起这些，陈炜湛确是幸运的，他出了六本学术专著，虽稿费不多，但毕竟自己没掏腰包。
陈炜湛是位乐观主义者。说到这个问题时，他笑道：“物质上享受总有个尽头；而精神上的享受才是无限的、美好的。看到自己每一篇论文发表，每一本新作问世，这时，精神上享受的那种境界，是不能用言语来形容的！”他还认为，如今社会上一些分配不公的现象，终究会随着时代的前进而加以改善的。
乐在退面不休
陈炜湛于1999年10月退休。退休后，因工作需要，由学校返聘了一年；接着中文系又返聘了两年，故这三年仍是“退而不休”。2002年9月后，真正解除了一切工作，悠然赋闲，他今后可以“休管他人是非，但作自己文章”了。
退休之后的赋闲，其实陈炜湛仍是在研究他的古文字和甲骨文。且看他这几年的“简历”：自2000年以来，在京、穗等地发表了10余篇有关古文字学的论文；在广东、安徽、福建、台湾等地出席了12次学术讨论会；先后赴汕头、台北、福州、香港等地应邀作了6次学术报告；为中山大学中文系学生作了3次学术演讲。2002年5月下旬，他应中国文化大学文学院院长兼史学系主任孙同勋先生之邀，赴台出席第二次简帛学术讨论会，在学术讨论之余，他实现了一个多年的夙愿：到台北读甲骨文。6月3日他在史语所的甲骨文专家蔡哲茂先生陪同下，在史语所文物库房内，读到了武丁时关于“王从望乘伐下危”的卜辞等“甲”文和牛胛骨刻辞、鹿头刻辞、牛头骨刻辞等“骨”文。他在《台北读甲骨文记》中写道：“这些国宝出土后六、七十年来一直珍藏于史语所，保存得如此完好，着实令人欣慰与钦佩。”
最近，陈炜湛先生寄来一篇短文《读书写字乐陶陶》，最后一段写道：“黄庭坚云：‘士人三日不读书，则语言无味，面目可憎’。极言读书于‘士人’之不可少。东坡则云：‘明窗净几，笔墨纸砚皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者又特稀也。’极言写字之乐。我辈躬逢盛世，托改革开放经济发展之福，退休赋闲而衣食无忧，又身在著名学府，古今典籍应有尽有，可供博览精研；且近年居住条件又大获改善，其幸何如，其乐复何如!先师商锡永契斋先生《年龄歌》云：‘九十可算老，八十不稀奇，七十过江鲫，六十小弟弟……’我还是个小弟弟，距‘可算老’的境界还有一大段人生历程。我别无所长，日后也难有‘所为’，所能做到的只是生命不息，读书不止，写字不止，如此而已。”我想，陈炜湛在“乐陶陶’中定能再写出不少研究古文字和甲骨文的文章来！
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