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让苏州优秀家训家规活在当下
苏州日报 20151016 B第01版
■施晓平
□施晓平
陈兴南：1963年生，苏州人，毕业于江苏广播电视大学档案学专业、中央党校研究生院法学理论专业，曾任苏州市档案局（馆）副局（馆）长等职，2015年3月起任苏州市地方志办主任、市方志馆馆长，副研究馆员，爱好书法、文史、摄影，苏州市书法家、摄影家协会会员。《基于内容管理的数字档案管理技术研究》国家获奖课题主要研究人员。
陈其弟：1964年生，苏州人，1987年毕业于南京师范大学古文献专业，现任苏州市地方志办公室副主任。参与首轮《苏州市志》、二轮《苏州市志（1986-2005）》编纂，组织指导苏州各县（市）、区志书的编纂工作，先后评审、验收50多部苏州各县（市）志、区志、部门志、乡镇志、村志，总计审读志稿3000多万字；出版《苏州地方志综录》等修志理论著作3部、《苏州桃花坞》等地情读物2部，整理出版《洪武苏州府志》等苏州历代旧志20多种，计400余万字，并在《中国地方志》等报刊杂志上发表文章300余篇。
家庭是社会的细胞。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”。治国有国法，齐家有家规。中国家训家规历史悠久，内涵丰富。2014年春节中央电视台新春走基层“家风是什么”特别节目，重新引起人们对家风和家训家规的关注。一年多过去，这一话题仍为大众所津津乐道。中央文明办甚至提出了“厅堂悬挂家训”的要求。
苏州名门望族众多、文化发达，在悠久的历史长河中，除形成融入千家万户的家风外，还出现了众多贯穿于各家族发展历程的家训家规，许多内容至今仍具有现实意义。苏州市地方志办公室主任陈兴南、副主任陈其弟对此认为，应该让它们活在当下。
范仲淹制订的《义庄规矩》就明显具有家规族约的内容
苏周刊：家训家规是眼下的一个热门话题，能说说什么是家训家规吗？
陈兴南：“家”指的是家庭、家族；“训”的本义是劝说归顺，引申义是说教、教导，往往比较严厉；“规”是劝告、建议，尤其是指温和但尽力地劝。后来人们一般不再区分到底是严厉还是温和，而统称为家训家规。就像《弟子规》说：“弟子规，圣人训”，意思是说，“弟子规是圣人的教诲”，这里就把“规”和“训”合在一起了。所以我们对“家训家规”可以这样理解，就是对子孙立身处世、持家治业的教诲，是由一个家族传下来的教育、规范后代子孙行为的准则，也叫“家法”。
苏周刊：为什么会产生家训家规？它们一般包括哪些内容？
陈其弟：在国家不安定和国法不明确之际，家规家训可起到稳定社会秩序的作用，所以会产生这一事物。
家训家规一般包括以下几个方面的要求：一是注重法纪；二是和睦宗族、乡里；三是孝顺父母、尊敬长辈；四是行为合乎礼教、做事有名分；五是修身齐家，也就是使家族成员齐心协力、和睦相处。
苏周刊：苏州的家训家规跟全国相比，有什么特点？
陈兴南：我觉得主要有四个方面的特点，即出现时间早、内容丰富、立意深远、各具特色。
苏周刊：出现时间早体现在什么地方？
陈兴南：上海古籍出版社近年出版的《中国家谱资料选编·家规族约卷》，收有全国各地240余个家族的家规家训，其中5个是苏州地区的。该书的《序》提到，在我国存世家谱中，最早期的具有明显家规族约内容的要数北宋名臣、苏州人范仲淹在皇祐二年（1050年）制订的《义庄规矩》，并说：“这项规制在治平元年（1064年）得到朝廷首肯，为此，族人在苏州天平山白云寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孙孙遵承勿替。义庄规则自此成为家规族约中首创的一种类型”。
苏周刊：内容丰富又体现在哪里？
陈兴南：苏州名门望族多，三国两晋南北朝时期就形成了“朱、张、顾、陆”四个大族，唐宋元明时期则有“归、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韩”等望族人家，都是人才辈出。2006年市地方志办“苏州地方历史文化读物”丛书推出了《苏州名门望族》一书，收入其中的姓氏达24个（实际上能收入的姓氏还要多）。这些姓氏几乎每个都有自己的“家法”，让苏州的家训家规内容十分丰富，看下来至少涉及修身、励志、劝学、诚信、廉政、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世等十个方面。
苏周刊：立意深远怎么理解？
陈兴南：家长、族长都爱子女、族亲，希望他们成为有用之才。但有些家长、族长不懂得如何爱子女、爱族亲，有人溺爱，有人偏心地爱，结果子女、族亲不成材，往往是“富不过三代”，甚至成为“啃老族”“败家子”。
苏州名门望族因为文化层次高，所以往往能着眼长远，制订严格的家训家规，并落到实处和不断完善，有利于子女和族亲的发展，《朱子家训》就是这样的，所以这一家训家规后来被广为借鉴，产生全国影响。
苏周刊：各具特色表现在哪里？
陈兴南：苏州的家训家规不但涵盖面广，而且各有侧重、各具特色。虽然经过“文革”，苏州的家谱大多已经毁灭了，许多名门望族的后人也迁居外地甚至国外，但根据史料记载、本地和外地留存下来的苏州家谱、以及望族后人们撰写的文章，还是不难发现这一特点的。
比如三国两晋南北朝时期苏州四大望族就有“朱文、张武、陆忠、顾厚”之说，这里的“文”“武”“忠”“厚”就是各家族的特点，而形成这些特点正与这些家族的家训家规有关。
到后来也是如此。范仲淹家族的《吴县（今苏州）范氏规矩·宗禁》要求很严，提出祖遗手泽、田地、子孙、寡妇户口、祠堂中的设备、砖瓦木料等都要“严交代详明，以防遗误”；
苏州申氏很重视劝学，在《苏州申氏义庄条规》里规定，中进士者给赴任银三十两，准米（即折合米价）六十石；中举者给路费银二十两，准米四十石；
苏州潘氏虽然以出科举人才而闻名，但并没有看不起其他行业，他们的《松鳞义庄增定规条》明确规定：“习业谋生足以自立，与读书无异”，状元潘世恩也告诫子孙“读书不适用，徒多无益……宜留心经济，读有用之书”；东桥（今属相城区黄埭镇）张氏则在《苏州东桥张氏家训、家规、戒例、奖例》里提出，士农工商都是“生理”（职业），也对不同职业一视同仁；
吴中叶氏很注重配偶的选择，《吴中叶氏家训·宗约说》“无家教之族，切不可与为婚姻”；“妻亡续娶，及娶妾生子，俱不幸之事……切宜慎之”，这是要求谨慎续娶和娶妾；
东桥张氏侧重体现仁爱，在《苏州东桥张氏家训、家规、戒例、奖例》里提出，要“恤亲邻”，就是要体贴亲属和乡邻；在“奖例”中规定，“如有饥寒贫困能周给者，亦奖”，也就是鼓励族人救济社会上的贫穷人。
“解剖”苏州部分家族优秀家训家规
苏周刊：刚才粗略提到了苏州一些姓氏的家训家规，能展开说说吗？
陈其弟：可以。因为内容太多，只能重点说说范仲淹的家训
家规、《朱子家训》和陆氏家训。
苏周刊：好。范仲淹的家训家规是怎样的？
陈其弟：家谱里有范仲淹的一部分家训家规。我这里说的，主要是范仲淹的《家训百字铭》。具体内容是：
孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身奉祖神；儿孙坚心守，成家种善根。
这里涵盖了百善孝为先（在家）、忠诚（为国）、兄弟（友爱）、尊师重教、注重礼义、崇尚廉洁、知恩图报、博爱至上等理念，部分理念与他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句是一致的。
事实上范仲淹也是这么做的。他做官后自己还是保持简朴的生活，却心系百姓，不但兴水利、办学校，还救济穷人，曾养活三百多家人家。宋朝的官员俸禄优厚，但要养活三百多家人家，开销肯定还是不小的。他还买地作为族人公产，称为“义田”，所得租米用于救济同族，成为中国历史上首个以个人力量举办社会福利事业的实例。
民国《吴县志》记载，范仲淹在苏州的时候，买了块南园的地，后来他把这块地捐出来造了州学，这就是今天苏州文庙的前身，近千年间培养出了许多人才。
苏周刊：范仲淹还留下其他家训家规吗？
陈兴南：有，主要在他的文章、书信里。如方志出版社今年5月出版的《中华家训精编100则》，就选了范仲淹《告诸子及弟侄》里的话，里面说“自家且一向清心做官，莫营私利”，就是要求子侄们做官要清廉。
苏周刊：《朱子家训》和苏州有关系吗？
陈其弟：历史上有两部《朱子家训》，一部是南宋理学家朱熹的，又称《紫阳朱子家训》；另一部就是苏州的《朱子家训》，被评为中国十大经典家训家规之一，它的正式名称叫《治家格言》，作者是明末清初的昆山人朱柏庐（名用纯，字致一）。
这一家训流传极广，影响甚至超过了朱熹的《朱子家训》，以至于在很长一段时间内，人们都以为朱柏庐的《治家格言》就是朱熹的《朱子家训》，就把它称为《朱子家训》了。
苏周刊：朱柏庐版《朱子家训》主要讲了什么？
陈其弟：它是以家庭道德为主的启蒙教材，虽然才500多个字，却精辟地阐明了修身治家之道，其中“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐”“子孙虽愚，经书不可不读”“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”“施惠无念，受恩莫忘”“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”等，都是值得称道的名句，还提出了“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤”“毋恃势力而凌逼孤寡”等充满人文关怀的语句。
苏周刊：陆氏家训家规是什么？
陈其弟：主要是“孝”和“忠”。这要从东汉后期苏州人陆绩（187－219年）说起。他6岁时在九江拜见袁术，袁给了他几只橘子，陆绩舍不得全部吃完，将3只藏在怀里。临别告辞时，因躬身行礼，橘子不慎掉落在地。袁术问怎么回事，陆绩跪着回答：“这橘子很好吃，我想留3只给母亲尝尝。”袁术听了惊奇不已。这就是陆绩“怀橘遗亲”的故事。元代郭居敬辑录古代24个孝子的事迹，编成《二十四孝》，陆绩“怀橘遗亲”就是其中之一。
后来陆绩担任郁林郡（今属广西）太守，为官廉明清正，肃贪拒贿，从不接受下官礼物，也不索取当地特产。任满回家的时候，因为没有足够的财物可以压舱，又怕船轻经不起风浪，于是他让人在岸边搬了块石头作为压舱之物。这块石头现在矗立在苏州文庙，被历代地方官员奉为“廉石”，陆绩也因此成为了苏州清官廉吏的代表。
在封建社会里，陆绩身兼“孝”“廉”两种德行，既是家庭中身为人子的榜样，又是朝廷里作为人臣的楷模，所以陆氏子孙就以这两个字作为家训了。
家训家规指明方向培育众多贤达
苏周刊：历史上苏州的家训家规产生了多大的影响？
陈其弟：主要是培育出了许多社会贤达。比如范仲淹的后代人才辈出。他的四个儿子范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹都德才兼备，后三者分别官至宰相、尚书、侍郎。范家的后代至今依然十分兴旺。在苏州籍子孙中，人民日报原总编辑范敬宜就是其中一位，他一生追求救国、报国，不以官职大小或喜或悲，而是注重品行的培养和学问的积累。他在给母亲的信中表示：一定做一个正直的人，做一个比较有学问的人。
范仲淹的子孙迁居外地的很多。他们也受范仲淹家训的影响，出现了许多优秀人物。如十四世孙范昌期，举家迁河南洛阳伊川县为范仲淹守墓，秉性耿直，以诗抨击权贵。范昌期的次子范彦第举人出身，曾担任过教职，不但大力劝学，还慷慨解囊，帮助贫困士子，使当地文风大振。
十六世范惟一定居松江泗泾镇（今属上海市），考中进士，做官时抑制豪强、平反冤狱、兴利除弊。
二十九世孙范朝灯，台湾新竹县关西镇人，当选为县议员兼农会理事长。凡学校、桥梁修建一定率先捐款、倡导，冬天则施米济贫，数十年如一日。又在新竹兴建“范氏佳城”墓园安葬族人。因此1975年被选为台湾好人好事代表第一名，享有台湾“关西贤人”美誉。范朝灯十个儿子都有成就，其中五个博士、两个硕士、其余也都受过高等教育。另一位在台的范仲淹后裔范光陵，是位多才多艺的诗人和书画家、电脑专家，首创了中文“电脑”一词，被台湾人誉为“电脑之父”。他还发起新古诗运动，出版了中英文诗集20余种，曾三次获诺贝尔文学奖提名，获莎士比亚文学奖，世界诗意油画金奖等。
苏周刊：苏州其他姓氏的情况如何？
陈其弟：也是如此。像陆氏后人受“忠”的教诲，出了许多清官。“忠”的原意是为人正直、诚恳厚道、尽心尽力，坚持真理、修正谬误，后来发展为忠于他人、忠于君主及国家之意，所以清廉就是忠的一种表现。
苏州陆氏后人中的著名清官例子很多。比如吴江芦墟人陆燿（1723－1785年），清朝乾隆时期被评为清廉又有节操的第一人。他刚担任湖南巡抚时，有位盐商送来三万两银子，说是老规矩，前任巡抚号称廉净，也照收不误。现在先送这些，以后会按时送来。陆燿坚决不收，并且明言禁止再送。盐商为难地说：“如果大人不收，那这些白银就没有去处了。”陆燿说：“那就用它如数平抑盐价吧！”结果一时间湖南的盐价为之降低。
苏州最后一位状元陆润庠也很“忠”。他虽然做官一直做到宰相，但性格易和俭朴，不盛气凌人，温厚谨慎，办事稳妥，恪尽其职。
其他姓氏的例子如苏州潘氏。这个家族有行善的家规，因此自清初迁苏始祖侨居阊门外南濠开始，潘氏就常常施衣施棺放生、修桥补路赈饥。直到清中后期，还有潘曾沂建立丰豫仓，在荒年向饥民实行平粜，促进了善举的制度化、经常化。
苏周刊：家训家规既然带着“家”字，一般只能规范家族成员，有没有对非家族成员也产生影响的？
陈其弟：也有。比如陆氏的家训家规，对来苏任职或执行公务的官员都产生了积极的影响；也有从苏州走出去到外地任职的官员，他们从“廉石”边的府学启程，踏上仕途，谨记教诲，不辱使命。千百年来，苏州的清官廉吏形成了“民本”思想、“务实”之道，实在也是历史文化名城的宝贵资源。
《朱子家训》影响的人就更多了。到晚清时期，《朱子家训》已成为全国乃至更广范围蒙学的经典读物，以至学生启蒙教育、上私塾都要熟读《朱子家训》，老一辈的人对《朱子家训》都能倒背如流，并付诸行动。
让优秀家训家规成为社会前进“航标”
苏周刊：受“文革”等因素影响，家训家规一度被当成封建残余而清除，对此应该怎么看？
陈兴南：把家训家规当做封建残余，是受极左思想影响的结果。其实，家训家规中有许多规定充满着积极意义，是我国优秀传统文化的组成部分。
苏周刊：现在研究家训家规有什么现实意义？
陈兴南：没有规矩不成方圆。从苏州的例子和孟母三迁、岳母刺字，无不体现了好的家训家规的作用。现在研究家训家规，不但可促进个人修身，还能宣传传统文化，讲好苏州故事，弘扬正能量。
另外，优秀家规家训与“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，也是基本一致的。所以研究家训家规还能弘扬社会主义核心价值观，促进社会和谐与发展。
正如习近平总书记《在2015年春节团拜会上的讲话》所说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”
苏周刊：当下应重点研究哪些家训家规？
陈兴南：当今家庭、社会不安定因素依然存在，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，应该是当下家风家训研究的重点。
苏周刊：市地方志办在弘扬苏州家训家规工作方面有何打算？
陈兴南：作为肩负收集、整理各种地情资料的部门，市地方志办一方面要继续挖掘苏州地方志和家谱中的优秀家训家规、精彩故事，条件成熟的情况下要编辑、整理、出版，并通过各种媒体更好传播，还可以通过让孩子们练书法的方式加深印象，最终让它们成为指引当代和未来社会前进发展的“航标”。
另一方面，要引导各地编志人员在编写名镇志、村志的过程中，写好当地名人的家训家规，讲清国家级道德模范人物的事迹和家训家规的关系。
家训家规资料搜集工作面广量大，光靠我们一个部门肯定是远远不够的。我们欢迎社会各界提供线索，包括各类苏州地区家谱的线索、名人书信线索，尤其是有家训家规的家谱、书信的线索，共同做好这一功在当代、利在千秋的好事。
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