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张继落第泊姑苏——苏州寒山寺
人民政协报(数字报) 20140405 8
■倪天勇
唐玄宗天宝年间(742～756年)，诗人张继赴长安应试落第，归途中他经过苏州，在一个初冬晚上，当他乘船经过寒山寺门前的枫桥时，清风明月，雪寒江天，梵钟缥缈，张继触景生情，写下了千古绝唱《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗不仅在我国广为流传，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学着俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过：“其国三尺之童无不能诗者。”到今天它仍被编入日本学校教科书中。
寒山寺位于苏州城西阊门外十里枫桥西南不远处，坐东朝西，山门面对古运河。相传寒山寺始建于梁武帝天监年间，距今已有1400多年的历史，初名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，当时的名僧寒山和拾得从天台山来此住持，塔院改名为寒山寺。
黄墙绿树，碧瓦绀宇，古香古色，整个寺庙建筑完全是一派江南园林风格，小巧玲珑,景色秀美，一步一景，充满诗情画意。现存主要建筑和古迹有大雄宝殿、庑殿、藏经楼、寒山拾得塑像、碑廊、钟楼、枫江楼等。
尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但张继诗句“姑苏城外寒山寺”广为流传，人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已成为中华民族传统文化中的重要组成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的过程中，他们两个相互鼓励相互鞭策，潜心修行，终于都成正果。眼看老主持年龄越来越大，想在他们两人中选一人为住持，可两人的票一样多，主持只有一人，正在老住持为难之时，拾得乘一叶木舟漂洋过海到了日本，在日本拾得修建了拾得寺，将和合的思想发扬光大。寒山则做了寺里的住持，寒山和拾得在事业上都取得了很大的成功，并为后世传颂。
现在大雄宝殿两侧堂屋，分别供奉着木雕的寒山、拾得塑像，为清代的作品。后世称寒山、拾得为“和合二圣”。两尊塑像袒胸露乳，蓬头赤足，笑容满面，一人手持莲花，另一位手捧净瓶，表示和谐友好，吉祥欢喜。塑像造型古朴，形象逼真，十分传神。
大雄宝殿为寒山寺的主体建筑，宝殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为迦叶、阿难立像。这组像塑于清朝宣统三年(1911年)。两侧供奉明成化年间(1465～1487年)铁铸十八罗汉像。后壁嵌有清代名画家罗聘所绘寒山拾得写意画石刻，右壁有清大鹤居士郑文焯所作指画“丰干像”石刻像，寥寥数笔，栩栩如生。殿中的立柱上悬挂着对联：“古刹千年，长留半夜钟声，响彻世间惊客梦；姑苏一揽，剩有几株枫树，饱经霜雪护寒山”，概括了寒山寺的历史沧桑。
大雄宝殿右侧还悬挂铜钟一口，这口铜钟是1906年日本佛教徒捐赠的。
藏经楼匾额为赵朴初居士所题。楼上珍藏有清刻完整梵箧本《龙藏》一部。楼下环两壁嵌有宋代著名书法家张樗寮所书《金刚经》全部石刻，笔力刚劲秀逸，十分珍贵。明代董其昌赞之曰：“樗寮书法，运笔结字不沿袭前人，一一独创。”寒山寺的钟声是人们久久难以忘怀的，不过，唐代的“夜半钟”早已失传，后来明代所铸的古钟，可惜明朝末年流入日本。清光绪三十二年(1906年)陈夔龙巡抚江苏时，因见千年古刹寒山寺一片败落景象，于是重修寒山寺，现存的古钟就是重修钟楼时仿照明钟的式样重铸的，击之声音洪亮，经久不息。如今每年除夕之夜，寒山寺都要击钟，钟声悠扬，数里可闻，以寓天下同庆之意。
寒山寺的碑廊嵌立着宋明以来名人所书诗词碑刻多块，其中唐张继《枫桥夜泊》诗碑最为著名。张继诗石刻始刻于宋朝宰相王?，久已不存。寒山寺第二块石刻张继诗碑为明代文征明所书，明末毁于火灾。现存寺内的张继诗碑是清末著名书法家俞樾所书。俞樾是浙江德清人，学识渊博，着作丰富。他的书法崇尚古拙风骨，厌恶媚俗习气，用笔厚重遒劲，圆润稳健，形成独特书风。他书碑后数十天即逝世，此碑成为他的绝笔之作，更为珍贵。
在碑廊西南面有座枫江楼，上下两层，檐角飞翘，前檐接榫处雕两只精巧的花篮，故称花篮楼。正厅中央悬挂着赵朴初先生所题“霜天清响”四字匾额。楼前隔墙临水，江村横跨古运河上。在此远眺，群山如屏，近水楼台如画，让人赏心悦目，心旷神怡。
墟里青烟白，夕晖塔影斜。古寺开山有宝塔，千载风雨话兴衰。山寺内有大雄宝殿、藏经楼、钟楼等重要建筑，还有《枫桥夜泊》诗等石刻碑文，建筑造型古朴典雅，碑文石刻久负盛名。除此之外，寒山寺内还矗立着一座普明塔。这座普明塔高五层，下部有高高的台基承托，层层都设有栏杆，纯木质装修。塔层层出檐深远，形成大屋面的形式，具有中国建筑的传统形制。
（倪天勇）
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