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郭巷：小镇风雨六百年
苏州日报 20130301 C第04版
■方仁
□方 仁
【编者的话】
苏州处处俯拾皆是历史是文化，即使普普通通甚至名不见经传的街坊闾巷，也可能保存着老宅古桥，留下过名人足迹，流传着动人故事。它们和众多古镇、古村、古街一起，成为苏州这部历史文化大书的最好注解。
今天起，本报推出“闾巷钩沉”系列文章。让我们翻开历史的篇章，回溯鲜为人知的往事，这不仅是为了带读者领略历史沉积的别样精彩，更希望以此为丰富苏州的文化发展提供一束柴薪。
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在古镇古村星罗棋布的苏州，葑门外郭巷小镇（专指郭巷集镇）并不起眼。不过，和许多古镇古村一样，这里也散布着不少古迹，哺育了不少名人，流传着众多故事。经过笔者20多年的搜集整理，郭巷小镇六百年脉络现已基本理清，特记述历史上尹山湖畔这方天地的风风雨雨，以飨读者。
600年前“地官大夫”结庐隐居
郭巷小镇的得名是否与郭姓居民有关，现在已无从考证。当地父老口口相传，小镇最早只有施、董、陈三个姓的居民，其中施家祖上来自崇明，据说是一只官船摇来的；董家祖上也来自崇明，曾在施府任吹鼓手；陈家祖上则是师爷出身，可能来自河南。对于郭巷的“郭”，不少父老认为只是附郭（外城）的意思。
隆庆版《长洲县志》等史料记载，明朝开国皇帝朱元璋下令挑选富人做官，郭巷施家的祖先施宗义（字景仁）被选中，于洪武二十六年（1393年）做了福建建宁知府。他“操履端庄”（意思是行为清正廉洁），“精于政治，吏民畏服”，又得当地推荐、选拔了一批人才，其中最值得一提的是任用文学家、藏书家徐达佐（1333-1395年，字良夫）为教官。两年时间里，徐达佐像教自己的族人一样教授秀才，十分尽力，后来因病在建宁学舍去世。
清朝乾隆年间编修的郭巷施氏家谱（正式名称为《尹山施氏家谱》）已于“文革”中上缴，至今没能找到，所以施宗义或其祖上是否已定居郭巷小镇，目前还无法确定。能认定定居郭巷小镇的最早居民，是施宗义的儿子施礼。
苏州博物馆珍藏的一套民国崇明施氏《先世事略》中，收录了几篇来自《尹山施氏家谱》 的文章，其中《地官大夫尚仪公纪略》里提到，施礼字尚仪，性情高迈。明朝洪武年间，地方上把施礼推荐给朝廷。永乐年间，他先后担任过地官大夫（对财政官员的俗称）、陕西清吏司员外、福建监察御史等职。
在担任地官大夫的时候，户部尚书、被誉为“明朝房玄龄”的夏原吉让施礼负责管理八闽地区的田税事宜。三年后，施礼完成任务，于是赶往京城，准备汇报经营筹划情况。一路上，他听到父亲病危的消息，星夜驰归，但到家的时候，父亲已去世五天了。他忍着悲痛进京，禀明情况后才回家丁忧。
三年丁忧期满后，夏原吉再次招施礼赴任，地方上也相继邀请施礼出去做官，但施礼已经因哀伤过度而得病，难以应召，于是他“结庐于尹湖之滨”，安度余年。
施礼隐居的“尹湖之滨”，就是今天的郭巷小镇所在地，所以60多年后出生的他的子孙施悌（字天禄）已经被说成“世居郭巷”了（见崇明施氏《先世事略·姚安太守天禄公纪略》）。
根据夏原吉永乐元年（1403年）担任户部尚书的时间推测，施礼“结庐于尹湖之滨”的时间应该在1410年左右，至今已有600年。
成化辛卯科举人不睬刘瑾
施宗义、施礼等人做官，并没有让施氏子孙特别自豪，他们最推崇的是上文提到的施悌，原因只有一个：施悌是通过科举考试而做官的，比祖先们硬气！
乾隆版《元和县志》和《姚安县志》《永州府志》 等地方志记载，施悌考中成化辛卯（1471年）科举人，当时才21岁。
以后施悌多次参加礼部会试，可惜没能考中进士。弘治年间（1488—1505年），他被选为湖广永州府的同知，恰好永州知府人选空缺，于是，弘治十二年（1499年）施悌代理知府职务，“清惠相济”。用今天的话来说，就是既清正廉洁，又注重民生。
举几个侧面例子为证：一是当时掌管官吏升迁命运的考绩中官刘瑾（著名专权太监）召见施悌，施悌知道刘瑾的为人，竟然放大了胆子不去；二是湖广布政使（湖广地区最高行政长官）对待属下严峻刻薄，但因为施悌做得正，布政使找不到茬； 三是施悌曾奉命勘察郴州，路上遇到猺贼（指瑶族作乱的人），对方问施悌姓名。手下想用别的名字来应付，施悌却说：“我正要他们知道我的名字，为什么更换呢？”对方听到施悌的名字后，立刻说：“我们听说施公是个好官，怎么忍心侵犯呢？”于是解散而去。
正德年间（1506—1521年），施悌出任姚安知府。姚安在今天的云南楚雄彝族自治州一带，少数民族聚居，民风剽悍。施悌用礼法恩信教育百姓，还修缮学校，督促种桑植麻，除恶奖善，开启了姚安的文明风气。在城建方面，他又修建城内外街道，换上砖石。
两年后，施悌因年老请求致仕退休，已打点好行装了，突然疾病发作，死在姚安，当地有百姓请求为施悌建衣冠冢，以此纪念他。
施悌的棺木后来运回苏州，葬在尹山西麓，与祖先施宗义的坟做在一起，墓前有石猪、石羊等石兽。1751年，清乾隆皇帝下令将施悌的牌位放进墓旁的澹台子祠，一起受祭祀，并由施氏后裔主祭。
助灭倭寇二义士在此捐躯
施悌去世后约40年，郭巷小镇摊上了一件让人心惊胆战的大事———48个倭寇突然降临此地。
初刻于1568年的江防专著《江南经略》记载，明朝嘉靖三十四年（1555年）八月十三日，53名倭寇出现在浒墅关，提督都御史曹邦辅亲自带领官兵围剿。当天夜里，官兵射死5名倭寇。这些倭寇此前曾抵达杭州、徽州、芜湖、南京等地，所向无敌，这次受挫让他们大为震惊，觉得曹邦辅难以侵犯。于是剩下的48名倭寇沿着偏僻的山路夜行到枫桥，抓住两位义士，要他们带着出海。
这两位没有留下姓名的义士经过阊门时，对城上的人说，我们要把倭寇带到绝地去，你们可以火速前来追击。
随后，义士领着倭寇来到宝带桥，又折向东面，来到郭巷。这里三面被水阻挡，于是官兵把他们团团围住。穷凶极恶的倭寇发现中招，竟将两位义士残忍杀害。就这样，两位义士在郭巷小镇写下了可歌可泣的人生篇章。
此后，经过半个多月的围剿，这些倭寇被全部歼灭。《江南经略》认为：“二人（指两位义士）之功多矣。”
清朝嘉庆前后由村成镇
虽然有官宦人家定居，但郭巷一开始只是尹山乡范围内的一个村落。很长一段时间里，尹山乡的经济中心是依傍京杭大运河的尹山镇（也称尹山市，这个市是集市的意思）。
乾隆时期郭巷人施象堃所作的《远村印谱》里，有“村居兼爱稻花香”等印章，证实直到乾隆时期，郭巷还是个村。
但道光十四年（1834年）成书的《吴门表隐》提到：“郭巷镇节孝坊为施尔宏妻李氏立”，可见当时郭巷已经成镇，算下来，成镇的时间应该在嘉庆（1796—1820年）前后。只是，那时的集镇还只是初具规模，街道只有一条东西向的郭巷街。
成镇之初，郭巷集镇的人口仍以施、董、陈三姓为主，其中施姓最多，各房沿街建起二十来处厅堂，总建筑面积要占郭巷小镇的七成以上。
施家最大的一房堂号为“笃行堂”。整座宅第位于郭巷街中段，最盛时占地面积约四五亩，总阔十来间，分东、中、西三落，深六七进，有大小房屋百把间。其中中落有雕梁画栋、气势非凡的正厅“笃行堂”，还有走马堂楼等建筑和花园；东落、西落分别有偏厅、小方厅等建筑。正厅据云有楠木梁，东间还悬挂有清代苏州知府陈鹏年康熙四十七年（公元1708年）书写的“济世先赈”匾，这是笃行堂主人曾积极参与赈灾而得到的奖励。
成镇之初郭巷还发生了一件奇事：施家的女儿和她的陈姓丈夫都活到了百岁。这不要说在人均寿命较短的当时十分少见，就是如今也实属稀奇。为此，朝廷特意赏赐他们一件黄马褂表示祝贺。
辛卯年再出举人的历史巧合
1891年，又一个辛卯年，郭巷又有人考中举人了！
中举者名叫陈希濂（1867—1945年，字聆诗），是上面提到的百岁夫妇的后代。这一年，在来自今江苏、安徽、上海三地的2万多名参加江南乡试的考生中，他居然考中了第二名举人（亚元），轰动一时。
与420年前中举的施悌一样，陈希濂考进士也没成功。后来，他担任过3年的江阴县教谕（祭祀孔子、管理秀才的教官），民国时期曾任东吴大学国文讲席，爱好诗文，有《吴门百咏》等诗集传世。
陈希濂的中举，拉开了郭巷陈氏崛起的大幕，家族的兴旺持续到了今天。其中，陈希濂长子陈霆锐(1891-1976年）是美国密歇根大学法科博士、民国著名大律师。在他和同仁们的奔走呼号、多方交涉下，不允许华人进入、并将华人与狗相提并论的上海黄浦公园，从1928年6月1日起对中国人开放。此外，他还为“五卅惨案”受害纱厂工人维权；为“七君子”辩护；参与收回上海租界的会审公廨，维护了我国的法权。陈霆锐后任台湾东吴大学法学院院长。
陈希濂幼子陈章教授（1900—1992年）为美国普渡大学电机工程硕士，曾任南京工学院（今东南大学）无线电系主任20多年，是我国著名的无线电专家，被誉为“电坛宗师”，去世后一半骨灰撒在了郭巷市河和尹山湖的交汇处。
陈希濂的孙辈也多杰出人才，孙子陈自明曾任中央音乐学院党委书记，是著名的小提琴家，被誉为“世界民族音乐布道人”；外孙茅于轼是我国最有影响的经济学家之一。
清末—民国时期的商业繁华
从清朝后期到民国时期，郭巷小镇依托不断增加的外来人口、便捷的水路、丰饶的物产，市面一度十分繁华。
小镇泰安桥桥联“东接尹湖渔人网集，西连笠泽估客（即商人）船来”、“物阜民康受之以泰，山青水秀静而能安”，就是这一繁华的真实写照。
清末诗人袁兰升的《郭巷》诗更是在夸赞这里“十里荷花迷画舫”等优美景色的同时，说这里“一湖菰米足渔家”、“蓑衣市小喧风晓，茭白船多聚日斜”，点出了这里盛产鱼米的特点和蓑衣、茭白的交易盛况。《苏州史志资料选辑）（2012年版）刊登的《苏州日本租界谈判始末》则披露，当年清政府还曾想把苏州的日本租界设到郭巷小镇一带，后来因日本方面不同意才作罢。
对于郭巷小镇的老字号，《郭巷镇志》作了忠实记录，如“汪道生”、“董福隆”、“施同茂”、“江恒泰（太）”、“喻源兴”等烟酒、南货店及作坊。
其中“江恒泰”是1908年苏州城乡73家知名酒业商号之一，主人江润泉来自徽州，在郭巷拥有房子上百间，四面八方的客人都来“江恒泰”喝酒、进货。靠着经营得法和勤俭节约，江润泉成为一大富翁，还捐到了一个清末的“四品黄堂”（候选知府）官衔。
鉴于郭巷小镇地处湖荡地区，经常有强盗劫掠，上世纪二三十年代，郭巷还建起了商团。民国三十七年（1948年），郭巷集镇开设的生活、农具类店铺多达70余爿，其中仅茶馆店就有13爿半（半爿兼营烟杂货）。
与此同时，郭巷小镇新建和重建了部分建筑，如原先位于尹山的澹台子祠被移建到这里，与施氏宗祠合二为一；原先三节形的木桥泰安桥被改建为花岗石拱桥； 桥南50米处还出现了一条东西向的南街；郭巷市河和尹山湖交汇处的青龙桥也得到了重建； 民国期间，郭巷小镇成为吴县第十四区、第八区区署驻地……
解放后成尹山湖地区中心
凭着一度拥有较多大规格建筑的优势，在新中国成立后的区划调整中，位置偏于一隅的郭巷小镇成为乡（公社）政府驻地，从此彻底盖过尹山镇，成为尹山湖及周边地区的政治、经济、文化中心。
经过几十年的发展，郭巷小镇的建成区面积不断扩大，人口不断增多。解放时，这里的建成区面积只有0.097平方公里，1987年增加到0.23平方公里，2005年则已增加到2.85平方公里，街道除老街外，还新增了郭新东路、郭新西路、郭新北路、尹丰路和通达路、姜庄路、马村路等。
在发展的同时，小镇原先的古朴味道正逐渐消失，如原先街面被过街凉篷覆盖、过往不用担心雨雪的现象已经消失； 四座大厅（明代施氏笃行堂、陈氏大经堂、清代施氏醉白堂、民国喻氏仁耕堂）以及澹台子祠、地藏王庙、烈土明王庙、西林庵、关王阁等建筑均已拆除；数十座砖雕门楼已经一座不剩；施尔宏妻李氏节孝坊、施廷正妻季氏贞节坊、澹台子祠北侧牌坊等4处牌坊也均已废弃。
不过，如今郭巷小镇上仍保留着1座古桥、10多只圆堂（规格比大厅略小）、楼厅，以及不少清代至民国时期的普通民居。其中，泰安桥已被列为市级文保单位；郭巷街14—16号施氏木鼓礅圆堂仍保留有明朝建筑基础；38号李氏、51号黄氏、62号董氏均有考究的清代扁作梁圆堂，特别是51号黄氏圆堂，原为笃行堂偏厅，梁架保留有彩绘痕迹，园内尚有部分假山石；50号曾为中共地下党联络站；75号为民国名人、李根源好友、“七君子事件”中沙千里保人钱鼎（字梓楚）旧居。
另外，郭巷街东段的街面也保持着旧式的弹石路面；青龙桥等两座古桥的桥板、民国时期苏州商会领袖施筠清祖居部分建筑等也得到了保留； 陈希濂故居门口的4对旗杆石虽已砌入驳岸，但保存完好。
建议在尹山湖及周边地区的开发中，妥善保护、利用这些古迹。（照片均由方仁提供）（更正：上期《沈体兰：受到“圣雄”甘地接见》一文中，沈体兰应为周庄人（祖籍吴江雪巷村），特此更正并向读者致歉。）
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