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“斧劈细绣”环秀山庄
苏州日报 20140411 A第15版
■王啸峰
□王啸峰
没有园林气派，深藏在城市中央，怕是最大的隐逸了。
十年间，进出刺绣研究所很多次，春夏秋冬，都留下我足迹。每次经过环秀山庄，我会习惯性地往里探一探头，戈裕良举世闻名的假山就在里面，我却一直没有时间入内参观。去年秋天，朴树的叶子扑簌簌地往下掉，我站在研究所前院里无聊地等人。雨天降温后的清新，送来各种草本植物的原味。一位中年妇女带着一位姑娘拿着一本书，找进门来。在“环秀山庄”石牌前站定，一边翻书一边小声交谈。那是日本游客。很少有这样的外宾，暂时放下刺绣研究所，直奔这个园子。我跟着她们进去，没人讲解，没有喧嚣，只有风吹树叶声和雨水滴落声。有谷堂、四面厅、补秋舫、飞雪泉、问泉亭、补秋山房等一路高高低低、山山水水走下来，最后还是回归到那半亩著名的假山前。空气里散发着清香，这样的味道，让我想起童年的某类事情，想要仔细捉摸，却已不得要领。日本游客兜了一圈，早不见踪影。如果不是约好朋友参观刺绣研究所，我还在假山前站立遐想。
春节前的一个晴冷上午，我跟随研究所的工艺美术师袁老师再次进入环秀山庄。仍然没有游客，园子里工人师傅正在打扫卫生。园林也要过年，只是它可能对岁月更替不太敏感。我们的说话声、脚步声产生空荡回声。有谷堂前一株朴树和一株广玉兰。广玉兰苍翠繁茂，树顶鸟儿欢叫。朴树铅华落尽，冬日阳光直射树根。
刺绣研究所包裹着环秀山庄，工艺美术师们对园子有着对苏绣一样深厚的感情。袁老师参与了1984年政府对环秀山庄的整体修复工作。“这里补了一堵墙，那边植了两棵桂花树。”回忆当初的整修工程，他提到了刺绣设计大师、画家徐绍青。徐先生接手的园子，饱经创伤，当时仅留下半潭秋水、一座假山和破损严重的补秋山房。他根据清代大学士孙士毅后人孙均邀请戈裕良重构园林的情状，结合汪为仁建汪氏宗祠时对“颐园”的重构，倾心研究园子的一草一木一砖一瓦，修复了四面厅、有谷堂、问泉亭等建筑，还加固假山、铺砌地面、清理水池、补栽树木。袁老师随手指着四面厅前的片石铺地，“徐先生资料上查到汪氏是安徽人，清末重构园子的铺地之石即为安徽片石，于是在整修时，也从安徽广德运来片石铺在这里。”
指指点点，说说走走，又来到假山前。戈裕良的好友、诗人洪亮吉曾经特为此假山题写赠诗：“奇石胸中百万堆，时时出乎见心裁。错疑未判鸿蒙曰，五岳经群位置来。”戈裕良的伟大就在于用最普通的太湖石堆出了最独特的假山。陈从周先生曾经评述道：“造园者不见此山正如学诗者未见李、杜。”
戈裕良叠石手法，据说师法清代大画家石涛，写意山水的手法。临水假山采用大块湖石，以国画“大斧劈”技法，造就“峰之俊俏、崖之突兀、谷之深壑”。我却在乎构成“峦之圆浑、岭之平迤、涧之潜折”的那些普通湖石。无数的湖石就像山水画中的点点墨迹，串连起来就成形、成势、成意境。此时，不远处隐约传来评弹声，研究所的绣娘们身边总放个收音机，双手上下翻飞，弹词为之配乐。记得一天傍晚，雨后初晴，我散步到刺绣研究所大门口，绣娘下班了，环秀山庄也休息了。我无意中一抬头，热闹的景德路上空，天幕仍然被夕阳余光点亮着，浅蓝的幕布上星月齐辉。一弯细细的下弦月，正南方，明亮的金星陪伴。真是这样啊！假山和刺绣不也是星月相随吗？
落英缤纷的日子，一个个小庭院，花随着微风掉落绣稿。每位刺绣设计师首先是画家、摄影师，我曾经在绣娘案头再次熟悉这些艺术家名字：吴作人、吴湖帆、吴冠中、徐绍青、袁运甫、刘懋善等等。刺绣研究所在半个多世纪的发展过程中，创新刺绣技法，成为图案秀丽、色彩典雅、针法丰富、绣工精细的艺术代表。
听着袁老师如数家珍般的叙述，我又暗自忖度，一个是世界物质文化遗产，另一个是国家非物质文化遗产，叠山与刺绣之间是否存在某种必然联系呢？刺绣、假山看似一细一粗，实则刺绣细中有粗，而假山粗中更显精细绵密。传统苏绣，以白猫、金鱼、蝴蝶、孔雀等小动物题材细绣作品闻名，一条金鱼的尾巴，需要绣成千上万针，尾端就像溶进水里一般。而乱针绣的发明，大大丰富了刺绣设计家和工艺美术师的想象，自此，江海山川、原野街巷都入画面。假山粗中有细，戈裕良手中无数小块湖石，正如绣娘手中劈成细股的丝线，依据心中画稿叠山，形态、气势、造型都可随心所欲拿捏，最终成就古典园林假山叠石的高峰。
戈裕良为孙均所叠假山，代表胸中自有万千丘壑，细细品味湖石假山，我隐约悟到些园主人的内心追求。许倬云先生在《观世变》内说道：“一个传统的中国读书人，在旺盛之年，以儒家进取的态度问世，但在不能用进只能退藏时，他即以道家的恬淡寻求安身立命的内在世界。”他们造园、引水、植树、叠山，既追求淡泊宁静的生活，又为了保全志节。我在边廊内慢慢游走，欣赏六百年前文徵明、祝枝山留下的楷书、草书，反复咀嚼许倬云先生的结论：“中国人不论入世出世，都在积极地修持，求取完成人生。”
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