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吉祥玉中的猴
城市商报 20160220 A第07版
■黄鹤钟
吉祥文化总是与民俗文化、民间艺术有所关联、相互渗透，也突出体现在年文化中。
猴年已至，以生肖为符号是中国年的特有色彩。今天聊一聊吉祥玉中的猴。
以猴为“吉语”、“讨口彩”由来已久，今刊登照片主要是明清两代玉雕中猴的形象，这些常见的“辈辈猴”、“马上封侯”、“灵猴献寿”等富有趣味，是大众审美所需求，其以寓意手法来象征、谐音、假借等，以猴的形象为素材加工成艺术表象——吉祥图，以图面与寓意赋予精神文化内涵。
“辈辈猴”（大猴背小猴）（图一）这一借用、比喻、隐喻、象征的表现手法，传递了趋祥的意愿。吉祥题材体现了匠意之美。而匠人过去多居于社会底层。人们普遍期待吉祥降临，遇事总想图个好兆头。追求吉祥是人类本能，反映出质朴气象，或许这才是中国吉祥文化的基本特征。
同样，一卧马背上骑一顽猴，便喻之为“马上封侯”，这在明清玉雕中刻画甚多（图二、图三、图四）。虽有加官进爵之意，今不妨看作激励向上，也算正能量吧。“马上封侯”的表象塑造了独有的吉祥文化的内涵，受人喜爱，流传至今而不衰，成为吉祥玉文化中一经典之作。
另一别有匠心之作的“三不猴”，其诙谐亦具调皮情趣，构造出鲜明个性。三猴相背而围坐，一掩耳、一遮目、一捂嘴，生动地将猴的灵性和顽性呈现得趣味横生，怎不令人心境变得平和、舒展、畅快一些呢！“三不猴”的图意，本质是揭示当时社会生活的一种现象，暗示出避祸就是趋福。玉雕《击鼓猴》（图五），拟人化的刻画，活泼的创意，象征过年喜庆。
当然，传统吉祥文化的产生和存在都具有一定的社会意义及背景，但人们总以积极的思维来自我振奋。在人之常情的感召下，吉祥文化在明清两代广泛流行，形成“图必有意、意必吉祥”的饶有情趣的民间艺术形式，雕琢出形形色色的吉祥器物，图像已为人们信仰空间中的另类表现。
“灵猴献寿”（图六、图七）与西王母故事有关：灵猴偷吃西王母的仙桃而长生不老，故有“千年不死老猢狲”之传说。桃有“寿果”之称，猴与桃组合便有献寿与庆寿之美意。吉祥题材的玉器是对人们心灵的一种慰藉，也因而广受人们的青睐。
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