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《吴地记》
苏州日报 20160701 B第03版
■曹林娣
作者 陆广微 年代 唐 □解读 曹林娣
《吴地记》正文一卷，旧题唐陆广微撰，又《后集》一卷，不录著者姓名。
《吴地记》成书年代，上限应在北魏郦道元《水经注》前，但原书在唐时就曾散佚，经晚唐陆广微之手已作过重辑，且有所增缀。南宋淳熙间，《吴地记》又经人采缀，此当为《吴地记》成书年代之下限。今传本《吴地记》已非一人一时之作，为后世重辑之残本。
《吴地记后集》一卷，年号止于大中祥符，当为北宋人续北宋初所见《吴地记》，所记除个别条目因异名而同寺有所重复外，皆为增补。
《吴地记》虽经后人重辑，亦偶有他人之作竄入，体制也非完备，但为现存吴中最早的方志。此书作为史书旁支，仍保存了不少社会的真实史料，有很高的信史价值，为吴中后志所广泛引用。
《吴地记》所载唐时事甚详，如所载唐时苏州所领七县的沿革、掌故，兼及赋税、城池、山水、坊巷、桥梁、寺观、坛庙、风物土产、名人墓葬、署廨以及户口登降、城邑迁改，可窥见唐时苏州经济状态之变迁；寺庙等的建置兴废，亦可窥见吴地文化升降之迹。
如“永定寺”条，寺额为唐德宗时人陆羽所书，石晋时天福中钱氏已改此寺为普慈，则“永定”当为唐人所称无疑。又“流水寺”条，寺为梁陆襄舍宅置，寺名起于开山僧清闲，唐僧壁法重建，未改名，北宋雍熙中此寺才改名雍熙寺。
《后集》记载昆山“慧聚寺，在县西北三里。梁天监十年置。初慧向法师居石室，忽神人见前，请助千工建寺，是夜风雨暴作……诘旦视，山已成阶陛矣。后寺不日而成。唐大中七年重修，内有弥勒阁，殿柱四壁有张僧繇画龙，仿佛存焉”。为今天慧聚寺的修复提供了重要依据。
《吴地记》之名似近省志，而实皆考究古迹，与他志之体迥殊，所记除唐时事外，亦详于春秋迄汉魏六朝之古迹，杂以名人轶事、神话传说，故亦富文学趣味。
地名，是历史文化的重要载体。《吴地记》记载了留存至今的诸多源于吴越的地名，读来，犹能感受到历史深处的温度。如“都亭桥，寿梦于此置都驿，招四方贤客。基址见存”；“夏驾湖，寿梦盛夏乘驾纳凉之处。凿湖池，置苑囿，故今有苑桥之名”。有些名字犹存强吴声威，如：“齐门，北通毗陵。昔齐景公女聘吴太子终累，阖闾长子、夫差兄也。齐女丧夫，每思家国，因号齐门。后葬常熟海隅山东南岭，与仲雍、周章等坟相近。葬毕，化白龙冲天而去，今号为母冢坟。”这是苏州水陆八城门中最凄美的故事。据史书记载，吴国打败楚国以后，“复谋伐齐”，齐景公慑于吴威，被迫将小女儿当吴人质，为太子波妃。女少，思齐，日夜号泣，因病。太子波亦病死。阖闾乃起北门，名“望齐门”，令女往游其上，女思不止，乃至殂落。临死要求葬虞山之巅，以望齐国。
避讳，是中国历史上封建制度之一。古代文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳。讳字成为时代的标志，当然，“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也”。如《吴地记》写“虎丘山，避唐太祖讳改为武丘，又名海涌山……秦始皇东巡至虎丘，求吴王宝剑。其虎当坟而踞，始皇以剑击之不及，误中于石（遗迹尚存）。其虎西走二十五里忽失，于今虎疁，唐讳虎，钱氏讳疁，改为浒墅”云云。唐高祖李渊之祖父名李虎，故避“虎”字，改为“兽”“武”“豹”或为“彪”。“浒墅”之名因既避李虎之名又避五代吴越王“钱镠”嫌名（同音或读音近似的字）而改。趣味横生，又增加了古代避讳的知识。
书中还记载一些颇具趣味的名人轶事。如“皋桥，在吴县北三里有五十步。汉议郎皋伯通字奉乡所居，因名。伯通卒，葬胥门西二百步，号伯通墩。高土梁鸿隐居伯通庑下，为人赁舂，每归，妻为具食，举案齐眉。伯通察而异之曰：‘彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。’舍于家。鸿潜闭门，著书十余篇，疾困，告主人曰：‘昔延陵君葬子嬴、博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。’乃卒。伯通等求葬地于吴要离冢傍，咸曰：‘要离烈士，伯鸾清高，宜令相近。’葬毕，妻子归扶风。”为举案齐眉的出典。
“晋张翰仕齐王冏，在京师见秋风起，思松江鲈鱼鲙，遂命驾东归，俄而冏败。人皆谓之见机。”遂有了“松江鲈”和“鲈鱼鲙”之典故。
又“瑜字公瑾，庐江舒人，仕吴大将军、南郡太守。美姿貌，时年二十四，吴中皆呼为周郎。及孙权称号，谓公卿曰：‘非周公瑾不帝矣。’瑜少精思音乐。虽三爵之后乐有阙误，必知之，则回顾。时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
诸如此类，吉光片羽，然皆成为后世小说构思或细节描写的题材来源。
《吴地记》版本，有江苏古籍出版社1986年版本人校注本，以清张海鹏《学津讨原》本为底本，而以其他各本互校，并参以类书所引，间或亦以地方总志所引参稽考核。注释主要采用吴地重要方志及有关史书，以详考史实本源，探究兴废盛衰之迹。小说俚谚之言，可以证古而传久者，亦毕取而并录。附录《吴地记佚文》，辑自类书、地方总志等。
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