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《陆龟蒙集》
苏州日报 20160624 B第03版
■张浩逊
《陆龟蒙集》
作者 陆龟蒙年代唐代□解读张浩逊
陆龟蒙，晚唐著名文学家。字鲁望，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子。其生年不详，约卒于唐僖宗广明（880-881）年间。其墓在苏州甪直镇保圣寺西院，为省级文物保护单位。
陆家本是吴门大族，但到他一代已经败落。龟蒙幼聪颖，善属文，通《春秋》，名震全吴。曾应进士科考试，未中。其一生，仅在湖州、苏州两地担任过刺史的佐吏，时间都不长，后长期隐居于甫里（即今甪直镇），有数百亩低洼田。他也参加一些农业劳动，并向老农请教耕田的器具、播种的方法，写过一篇《耒耜经》。他性嗜茶，还在顾渚山（在今浙江长兴县境内）下营建了茶园。隐居期间，曾因“高士”名声被朝廷征召，不就。传在《新唐书·隐逸传》《唐才子传》卷八。
陆龟蒙虽自以为隐士，别人也多以逸民视之，其实他并没有忘怀国事，其诗曰：“踪迹尚吴门，梦魂先魏阙。”可见他虽处江湖之远，仍忧念着朝廷、国事。龟蒙一生爱读书、写作，用心刻苦。其文学成就，小品文居首，诗歌次之。鲁迅先生在《小品文的危机》一文中，把晚唐陆龟蒙、皮日休、罗隐的小品文，喻为当时“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。如《野庙碑》，完全是借题发挥、戟指官僚之作。文章先写民众在野庙祭祀土木神像的迷信举动，接着以神喻人，把锦衣玉食、凶虐狠毒的统治者比作“缨弁言语之土木”（穿戴着冠带会说话的土木偶人）。文中说那些道貌岸然的当官者：“解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？”愤怒谴责端坐于庙堂上的官僚对百姓的危害远甚于野庙里的“无名之土木”。
纪实性作品《记稻鼠》也有极强的批判力量。故事发生在公元879年的吴兴（在今湖州）。当年春天，干旱无雨，到了盛夏七月，沟渠、河流又皆断水。农夫千辛万苦从远处引水灌田，总算勉强长出一些稻穗，孰料又被田鼠啮食殆尽。不久，官府下乡索赋，对近乎绝收、无力纳赋的农民，“棘械束榜棰木肌体者无壮老”。作者由此想到《诗经·魏风·硕鼠》里把盘剥农民的统治者喻为“硕鼠”，感叹：“一民而当二鼠，不流浪转徙，聚而为盗何哉？”深刻揭示出“官逼民反”的道理。其《后虱赋》是中国辞赋史的名篇，为矫正李商隐《虱赋》之偏而作。文章仅32字，却构思新奇，写得洗练尖辣。先褒扬虱“不为物迁，是有常德”，而“小人趋时，必变颜色，弃瘠逐腴，乃虱之贼”，抨击了官场上的“变色龙”和世间的反复小人。从文学渊源看，陆龟蒙的小品文受庄子、柳宗元影响较大，以精警、冷隽见长。
陆龟蒙的诗，与其友人皮日休齐名，世称“皮陆”。其诗今存六百首左右。其中不少是与皮日休诗酒唱和、题咏风物之作，如《渔具诗》《樵人十咏》《酒中十咏》《茶具十咏》等，表现文人雅士闲情逸兴，社会价值不大，但也不乏清丽之作。如《樵人十咏》中的《樵子》：“生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。”对樵夫的劳动生活作艺术化处理，富有动感和艺术美感。另有一些悯念民间疾苦，叱责官府酷毒的作品，如《筑城词》：“莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。”痛斥将军一心立功，根本不顾筑城百姓的死活。讽刺意味更强的是七绝《新沙》：“渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。”前两句是说海边新涨起的沙地，海鸥尚未发觉，而官府早已探知，并准备着去征收赋税了。后两句进一步设想海中的蓬莱仙山如有路可通，官府也必定要去向神仙勒索。此诗夸张大胆，想象奇特，但又不乏艺术真实，比晚唐杜荀鹤的名句“任是深山更深处，也应无计避征徭”（《山中寡妇》）更胜一筹。至于他的诗句“万户膏血穷，一筵歌舞价”（《村夜二首》），简直可媲美杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”了。
陆龟蒙还写了一些即景抒怀的近体诗，情趣清高，意蕴悠远。如七绝《白莲》：“素蒍多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”诗人赞美白莲花冰清玉洁，迥异凡艳，可惜世无知音，反遭冷落。其中也寄托着他怀才不遇的幽情愁绪。清代神韵派诗人对它评价极高。其咏史怀古诗以《吴宫怀古》为最著名：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”前两句写春秋时吴国之馆娃宫的凄凉现状，后两句严肃指出吴国灭亡的原因是吴王的种种乖谬举措及奢靡作风，与西施毫无干系，彻底否定了“女色亡国”的传统观念，体现出诗人清醒的历史眼光。
陆龟蒙一生著述甚多，但不少已经散佚。他在晚年曾自编《笠泽丛书》四卷，另有与皮日休唱和的《松陵集》十卷。三百多年后，南宋叶茵合二书所载及搜集到的散佚诗文，合编为《甫里先生文集》二十卷，有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。2015年，凤凰出版社出版了由何锡光校注的《陆龟蒙全集校注》（上、下册），是全面了解、研究陆龟蒙其人其文较完备的本子。
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