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清代苏州泰伯庙的康熙匾与乾隆匾
苏州日报 20121109 C第03版
■记者
苏州市图书馆藏有光绪丙子（1876年）刊本《至德志》，全书五册。《至德志》卷首录两位清代皇帝的题匾。这就是：一、康熙四十四年（1705年）“圣祖仁皇帝”（即清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨）南巡驻跸苏州行宫”时，“钦赐”给苏州泰伯庙的“匾额”———“至德无名”（图1-4）。“至德”，道德的最高境界。语出孔子《论语·泰伯》篇：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”意思说，泰伯可以说是道德最高尚的人了，几次把王位禅让给季历，老百姓简直不知道怎样称赞他才好。二、《至德志》卷首录乾隆十六年（1751年），乾隆（爱新觉罗·弘历）“皇上南巡驻跸苏州行宫”时，“钦赐”给苏州泰伯庙的“匾额”———“三让高踪”。“三让高踪”，化前述孔子《论语·泰伯》篇中“三以天下让”意。清代两位颇有作为的皇帝在相隔46年中先后两次南巡驻跸苏州，并先后两次为苏州泰伯庙题匾，这多少反映了清康（康熙）、雍（雍正）、乾（乾隆）盛世时，苏州的城市地位；也反映了汉代时就建成的苏州泰伯庙的地位。
岁月匆匆，推翻满清的辛亥革命至今也已过了百年。满清推翻后，那两块曾悬于苏州泰伯庙的匾，就像大清子民曾留着的辫子一样，大约也被革去了。清朝廷时敕封并作为苏州泰伯庙管理层的奉祀官及其世袭之制，至民国时，亦肯定不被承认了。无人专管之下，苏州泰伯庙难免每况愈下。时至今日，两匾失之已久，今人实无以一窥当日两位皇帝“御笔”题匾的模样了。且更由于种种原因，近代以来，苏州泰伯庙年久失修，后竟颓为了“庙桥农贸市场”。直至本世纪初时，“庙桥农贸市场”的标示或曰广告牌，还挂在“至德坊”的石牌坊上。然而，两位清代皇帝驻跸苏州时御笔题写并钦赐给苏州泰伯庙的匾，毕竟已成为一种有文献记载的历史文化遗产。而作为遗产，其所有权无疑归苏州泰伯庙所有。即使苏州泰伯庙成为庙桥农贸市场时，它也拥有这份历史的遗产。而上述历史文献《至德志》的记载，则是这一历史遗产产权的最有力证据。《至德志》一书，在这里一不小心地竟成了“产权证书”了。而这一“产权证书”，就远不是其他什么地方的泰伯庙所能拥有的了。瘦死的骆驼，毕竟还是比马大。
泰伯庙颓为“庙桥农贸市场”，与苏州这座历史文化名城极不协调。于是民众呼吁，媒体报道，终在“桃花坞综合整治工程”中，苏州泰伯庙浴火重生。今年4月，苏州泰伯庙已初具模样。而从当时泰伯庙前的一幅横幅亦可看出，这项整治工程在推进中又面临着何等艰巨的拆迁任务。然而，可以期待的是，当苏州泰伯庙的泰伯塑像重新塑起，当泰伯他老人家重新接受苏州百姓的瞻仰时，清代两位皇帝题写的匾，一定会重新悬挂起来。毕竟，它已成为那个时代的文化印记。
今无锡泰伯庙已悬挂有“至德无名”、“三让高踪”匾（图5、图6）。倘若将无锡泰伯庙所悬“至德无名”、“三让高踪”匾与《至德志》记载的“至德无名”、“三让高踪”匾的文字，两相对照，我们会发现：一、关于此二匾渊源的说明———清代两位皇帝“驻跸苏州行宫，钦赐匾额”的文字已统统删却，匾上未留下任何痕迹。二、关于此二匾书写者的说明———“康熙御笔”、“乾隆御笔”亦被删，代之的是匾额中的各一枚方形图章———隐然标示为“康熙御笔”、“乾隆御笔”的“御玺”。三、康熙匾“至德无名”四字未有大动；而乾隆匾“三让高踪”的四字中，有两处明显改动：这两处是：其一、“讓”字的“言”旁，改成今日简体的边旁“讠”，而另一半的“襄”字则未改动，但半行半草的字体与乾隆工整的楷书，大为迥异；其二、“踪”字改为了“蹤”字。
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