|
精美的石头会说话
苏州日报 20120316 C第04版
■凌瀚、海珉
□凌 瀚 海 珉
现在的河埠多为明清遗存
黎里镇的驳岸，总共全长6000余米，其中完好保存的古驳岸3800多米，六七百年以来，古驳岸护卫着兴旺发达的“十”字形市河。江南的市镇都有市河。市河，顾名思义做买卖的河，这是个泛称，有的本有专称，黎里的市河就有“黎川”之名。
早在春秋时期，黎里就有先民选择了这里的河道，搭屋定居。到晋代黎里已经是颇具规模的村落。先民们选择的是自然的河道，稍加开挖整理，亲水、靠水、吃水，劳作生活，送往迎来，桩桩件件都离不了河道。
赵宋南渡，追随而来的北方百姓达一百多万，元代北民继续南移，江南人口再次膨胀，黎里由村落上升为集市。南宋时黎里升格为集市，中间的河道有了“市河”之名。舟来楫往，买卖兴盛，保护河堤，不使坍塌淤塞市河是必作之举。据苏南乡镇古市河的发掘，再参照《清明上河图》的河岸，宋代市河重要的地段，人们大多用木板竖插在河岸边，打上木桩加固。木板毕竟容易朽烂，用石头取代势在必然。黎里的石驳岸，最早始筑于元代。
南宋时期，傍水而居的黎里先民，在河岸边安置几块石头，汲水、洗刷，木船停靠供人踏脚。这是原始的河埠，还不能算真正的河埠，或者说是河埠的雏形。这类简易的河埠，在江南一些古村落里还有踪迹。经过历年的修建重筑，现在黎里市河两边，我们看到的河埠大多是明清两代的遗存。
原始的河埠使用的石头并不是规整的，只是自然的石块，安排垒筑起来，能派用场就行。后来，考究一点的人家把石头凿一凿，整齐一些，那河埠不仅使用方便而且气派。为了使河埠坚固耐用，为了防止河埠两边的堤岸坍塌，人们纷纷在河埠两边垒筑一段石堤，这就是驳岸的雏形。
北宋时期，苏州府每平方公里不足65人，南宋时，苏州府每平方公里人口密度达145.41人。元代人口密度直线上升，每平方公里高达368.74人。黎里镇的人口密度，肯定不会低于苏州府的平均数。元代黎里作为集市，在300到500户之间，每户以5人计，当在1500到2500人上下。人烟一多，宅院鳞次栉比的建造起来，每家每户还必须建一个码头，于是每隔一二十步就有了一座河埠。很自然的，河埠两边垒筑的石堤就连结起来了，形成一个系统，这是黎里早期的驳岸。
河埠、驳岸打桩的故事
元末明初，黎里居民增至千余家，俨然江南一大镇，当时建筑的驳岸与河埠更为讲究了。驳岸和河埠本是笨重的石头，堆叠在泥土的基础上，时间不长，石头就下陷就位移，河埠与驳岸就得不断地重建。聪明的黎里人在驳岸与河埠的基础下打桩，安上一排排整齐的木桩，再将凿得平平整整的条石，一块一块地驳上去，平平整整的，这样的驳岸与河埠，就坚固耐用多了。黎里至今流传着一个河埠与驳岸下打木桩的历史故事。
元朝初年，黎里青龙桥南西边，有一家专门销售马张（纸马）的店铺，店名永顺，店主张百顺，生意兴盛。那时，南宋的两位宰相陆秀夫和文天祥相继殉难，大江南北老百姓纷纷祭奠，马张生意出奇的好。永顺作坊里生产的马张，自家店堂里销售的只是很小的一部分，大量的用于供应外码头。一船船地往外运送，远销到长江南北。永顺的八字河埠边，总是停泊着运送马张的船只，平均三天就送出一条大船。因此，永顺的八字河埠驳得特别气派，整齐的石条，宽宽的石板。
也许是由于生意忙，永顺的八字河埠张百顺一连几年没有重新垒筑。一天，又一条满装马张的大船离岸远去，百顺老板满面春风地在河桥头送行。这时，百顺的爱女，年仅6岁的千金，蹦蹦跳跳地来到驳岸边。突然，哗啦啦，扑隆隆，驳岸松动了，河桥坍塌了。那小千金，随着条石，翻滚了一下就不见了。百顺老板慌了神，大声呼救。伙计们一个个冲出来，纷纷探身下水，老天有眼哪，终于把压在石头底下的千金救了出来，可是小姑娘已经血肉模糊，神志不清了。幸亏黎里著名老郎中的抢救，千金终算保住了小性命，又经半年多的医治，身体基本复原，遗憾的是丢了一条右胳膊。从此，黎里的街道上经常走动着一位美貌而又聪明的独臂千金。
张百顺老板痛定思痛，专程到浙江德清向造桥师傅学习在桥基下打桩的技术。数月后，张百顺带领了十多个工人，采办工具，增添石料，购进木料。在自家河埠、驳岸一线，打下了一排整整齐齐的木桩，然后垒河埠、筑驳岸。时光荏苒，独臂千金由姑娘、大娘变成了独臂老太。数十年中，独臂老太那条空空的右袖管，天天都在向人诉说那段惨痛的遭遇，更天天宣传河桥头石与驳岸打桩的必要。再说，永顺马张店门前那河埠，那驳岸，历经半个多世纪的风雨，完好无损。同那些三年五年必须重新垒驳一次的河埠与驳岸相比，孰优孰劣，不言自明。于是，黎里镇河埠与驳岸底下，一家家，一段段，都打下了坚实的木桩。当然，这需要一个过程，差不多正好是故事中独臂千金的一生，一个60多年的过程。这个历史故事非常好，元朝总共89年，凭此可以推断，到元末，最迟到明初，黎里古镇的石驳岸、河埠头底下全部打上木桩。
缆船石是警报水位的“忧欢石”
黎里的河埠不仅密集，而且花色繁多。从使用的角度来说，河埠有公用的、半公用的和私家之分。从外部形态来分，则有淌水式、双落水、单落水，以及悬挑式。
黎里市河不仅有各式河埠，还有254颗缆船石，堪称江南市镇之最，其中三分之一雕有纹饰，尽管只是历史文化中的一丁点，但是一样闪耀着绚丽的色彩。
黎里的缆船石始于明代，保留在驳岸上的青石质地的缆船石就是明朝的遗物，很少有雕饰，大多是象鼻形的，所以黎里人把缆船石叫做“象鼻眼”。清代，缆船石在实用的基础上逐渐增加纹饰，构图古朴庄重，典雅美观，有横式、竖式，平雕、浮雕和透雕多种。直至二十世纪六、七十年代，缆船石在生产与生活中仍然发挥着巨大的作用。
缆船石作为江南水乡特有的一种石雕，透过它，可以多角度、多层面地得到多种信息。
缆船石最实用的功能就是为农船系缆，再就是测量水位，预报水灾。
江南地势低洼，平均海拔只有3米上下。封建社会，中国始终是一个靠天吃饭的农业国，治水历来是头等大事。为了测量水位，江南市镇多处设置“水则碑”，明朝年间，吴江垂虹桥就竖了两块，嘉善的西塘也有一块。因为水位的升降，维系着老百姓的喜怒哀乐，所以称之为“忧欢石”。黎里驳岸上洞穴式的缆船石，一般河埠本身安排的两个较低，河埠两边驳岸上的两个高一些，二者相差大多在一尺上下。驳岸上的缆船石距离路面总在40到80厘米之间。这是基本的定式，凡出现例外的，尤其是那种安置得特别高的，就有警报水位的作用，也是一种“忧欢石”。
黎里镇中心北岸，有一颗缆船石，雕刻的是葫芦吐蝙蝠，一个葫芦，上部有一只奋力高飞的蝙蝠。这颗缆船石位置较高，一般的缆船石都在1尺左右，而葫芦吐蝙蝠特别长，达1.3尺。这是黎里的“忧欢石”。中国是个巨大的农业国，靠天吃饭，江南最大的忧患是水涝。每年的雨季，黎里民众都密切注视着葫芦和蝙蝠，假如水位在蝙蝠以下，那么人们笑遂颜开，水碰到葫芦底了，担心开始了，漫过葫芦了，甚至连奋飞的蝙蝠也没掉了，那么黎里人就会凄苦地说：“没蝠，没福，蝙蝠没脱没得收！”那么，这一年的农田又将颗粒无收了。
星罗棋布祈求美好
系缆停船、预报水位是缆船石存在的基础，逐渐地，人们雕琢出了种种纹饰。黎里市河两侧至今保存着30来种。有动物的，象鼻、犀角、河蚌、猴子、麋鹿和蚕宝宝；有植物的，蕉叶、桃子、双桔等；有表吉祥的，如意、定胜、经幢；有宝剑、葫芦、扇子、横笛、花篮、渔鼓、荷花、宝板等暗八仙；有铁锚、金锭，特别值得一提的是民国肇造时的五色旗。还有几种事物或动物组合而成的，比如瓶生三戟、瓶生蜂猴、如意得鹿等等。
黎里古镇的缆船石，如意特别多，有狐面如意、猫面如意、河蚌如意、莲花如意、葫芦如意、舞女如意、童子面如意等十来种。每隔三五步就有一块，形态生动，形体各异，好似一群俳优，这叫“蔓带如意”，口彩语“万代如意”的谐音。
黎里如意缆船石的安排还有许多讲究，有的在如意的上首安上一块“笔锭”或“笔定”。就是一支毛笔加一个金锭，或者一支毛笔加一个定胜。古镇的河埠上，常常有这样成对的组合。金锭一般用一个金元宝代替，定胜是两头大中间小，状如两个菱形压角相叠组成的图案。讨口彩“必定如意”。
双桃、双桔和石榴也表露民众美好的祈求。桃子，历来是长寿的象征；桔，谐音吉，祈求吉祥；石榴因为多籽，黎里人认为多子必定多福。
黎里的缆船石，雕琢出了读书出仕的科举印痕。最多见的要数“瓶生三戟”，还有“平生封侯”和“如意得鹿”等。
瓶生三戟是一幅优美的图画，一个造型独特的花瓶，宽宽的底座，上面插着三支戟，只在瓶颈处透雕作细腰，这细腰正好成了系船缆的缆船洞。戟，古代使用的一种长兵器，大凡瓶上左右两边的是单戟，中间一个双戟。像《三国演义》 里吕布使用的那一种双戟，也叫方天画戟，集戈、矛于一体，既能直刺又可横击，挺有威力。戟，还可以充作仪仗，唐初，规定三品以上列门戟，后来门戟制度时有变动，规定逐渐具体。终于，戟作为兵器逐渐淘汰，日益突出的是仪仗功能，能够列戟那是荣耀，列戟的多少又显示身份的尊卑。“戟”与“级”同音，又是有身份者的仪仗，于是民众就讨它的口彩，在花瓶上生出三戟，组成赏心悦目的图案。凡有读书人的人家，大多需要这么一个“平升三级”，祈求家中的读书人能够考得秀才举人进士而连升三级。
黎里镇横街南头的两个河埠上，静静地安排着两颗醒目的缆船石，靠西侧的那颗，一个花瓶，上面蹲着一只猴子外加一个小蜜蜂，东侧的那一颗上，一个如意，顶上蹲着一头梅花鹿，梅花鹿高高地昂着脑袋，灵活机警，同猴子蜜蜂隔河相望，煞是可爱。两颗缆船石，一颗谐音“平生封侯”，另一颗谐音“如意得禄”，与平生三级可谓异曲而同工。
黎里镇的缆船石，烙上了宗教的印记。佛教有经幢和佛手，道教主要是暗八仙。
所谓暗八仙，就是用八仙手中的八样法器，替代八位仙家，且听老一辈口里流传的一则顺口溜：吕洞宾剑现灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓频敲有梵音，常笃鱼鼓；铁拐李葫芦一只存五福，常带葫芦；汉钟离轻摇小扇乐陶然，常摇一扇；韩湘子紫箫吹度千波静，常吹一箫； 蓝采和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花；曹国舅玉版和声万籁清，常拍宝版。时至今日，黎里的暗八仙缆船石不下20颗，仅次于如意的数量。
黎里的缆船石，显现了民众驱邪避凶的心态。缆船石刻上有镇水避水印记的要数犀角了。有单犀角，也有双犀角；有直犀角，也有弯犀角，大多腰缠彩带，大有飘飘欲飞的灵动。黎里市河夏家桥一段水流特别湍急，桥下有两个泄水孔，水特别深，岸边一棵大树，树荫浓密，罩住了泄水孔，也罩住了大半条市河。每当下雨或是阴天，这里总是阴森森的。不知什么时候，来了一只修炼成精的水獭，盘踞在桥下的泄水孔内，凡是在这里落水的人，几乎就没有一个能够活着上岸。后来，镇上民众请求禊湖道院的道长前来除害。道长说：犀牛是水獭的克星，水獭只要见到犀牛浑身就会发抖，骨头就散了架子，无法动弹。黎里没有犀牛，不过可以把犀角雕刻成缆船石，镇住这水獭，让它不敢轻举妄动。于是，几位石匠立马动手，雕刻了单犀角和双犀角两颗缆船石，分别镶嵌在夏家桥一侧的驳岸上。水獭害怕了，远遁而去。此外，黎里的民众还听说犀角有分水避水的神奇功效，于是在整条市河的石驳岸和河埠头上刻了相当多的犀角缆船石，系缆在此的船只，可以免受水浪的袭击，船上的孩子和妇女可保平安无虞。
黎里的缆船石，更显示了民众冲决封建藩篱的觉醒，积极要求参政、议政，揭开了历史的新篇章。黎里镇东北侧的驳岸，民国元年正好重新修筑，那里需要安排一方缆船石，一位没有留下姓名的主人，有感于民国肇造，万民欢腾，别出心裁进行了设计，雕刻了一眼图案为“五色旗”的缆船石。五色旗是中华民族有史以来明确规定的正式国旗。五色旗，用红、黄、蓝、白、黑五色，象征汉、满、蒙、藏、回五族共和，是宋教仁、陈其美等人在光复上海时打出的旗帜。在苏浙沪一带，使用的是五色旗，影响早已深入人心，上至头面人物，下及面朝黄土背朝天的农民，一致认为理当将五色旗定为国旗。通过多方努力，五色旗最终成为中华民国的正式国旗，五色旗，不仅是黎里百姓，更是当时江南百姓政治觉醒的标志，他们迈出了参政议政的脚步。
数千年来，江南古镇，舟楫始终是主要的交通工具，直到二十世纪五、六十年代，黎里民众粜米卖柴，送往迎来，桩桩件件仍然使用大船小舟。市河黎川上的河埠头，那是重要的生活与交换的平台；那缆船石，就如北方的拴马桩一样重要，一样实用，一样星罗棋布。这是黎川，水乡泽国生生不息的历史见证。
|