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建文帝死后并没葬在穹窿山
城市商报 20060818 十卷085页
■刑霄若
关于周阿姨的两根长指甲，笔者曾参与讨论，认为绝不是建文帝的，也不是崇祯帝的，疑似周皇后的（见商报7月7日26版）。
文章发表后，笔者并未沾沾自喜，心情反而日益沉重。一方面期待读者持不同意见；另一方面，对自己应用的某些资料心存疑虑，特别是“《让氏家谱》揭谜团”一节，更是放心不下。因为，此资料来源于2000年11月16日《扬子晚报》的一篇新闻报道，报道称湖北省老河口市妇幼保健院让庆秋家藏祖传家谱，揭开了建文帝生死之谜。
虽然这篇报道符合新闻五要素，但作为一个严肃的文字工作者，“纸上得来总觉浅”。于是，决定去信探一究竟。
者将本人拙文，连同周阿姨、庾学康、木同牛等先生的大作寄给了让庆秋先生。笔者在信中提出了八个方面的问题，例如：长指甲是建文帝的吗？《让氏家谱》是否属实？建文帝死后是否葬于苏州穹窿山等。请求让庆秋解答。
信是7月10日寄出的。然而，20多天过去，音讯全无，以为石沉大海了。一个月后的今天，笔者竟收到让庆秋来信及惠赠的家谱资料，真是喜从天降。原来，这位建文帝的后裔已年过古稀，老伴又患有心脏病，每天家事忙得气难喘，故而推迟了回信。
让先生叙述了事情的来龙去脉。
2000年，当地文化馆的一位老乡（让庆秋原籍武昌）到他家中聊天，无意间知道了《让氏家谱》，便写了一篇题为《一本家谱揭开让姓之谜》的文章，发表在《楚天都市报》上，这篇百余字的报道像一声惊雷，震惊了我国文史考古界，全国许多报纸相继作了报道。2002年11月，湖北电视台专程到让庆秋家拍了电视专题片。于是，全国让姓同宗纷纷来信寻根问史，一些明史研究者也纷纷去函索取资料，忙得让庆秋不亦乐乎。
《让氏家谱》是由北京大学物理系老教授让庆澜的先父——建文帝14世孙让廉所撰。时间为1945年修竣，1947年湖南辰溪伟新书局印刷，仅印100册，供其家族保存。让廉在序中称：
“宗有祠，族有谱，黄炎胄裔，莫不皆然。惟我姓祠谱，尚称阙如，其是大有原因在。尝闻诸族先辈追述历代口传之言，曰：我始祖銮公，实即明惠帝，在位四年，燕王棣反，拥兵入朝，大焚宫室，公从地道逃出，匿居民间，改姓让。终明之世，慑于帝制淫威，恐遭夷族之祸，戒子孙不可以姓之来历直告于人。”由此可见，其修家谱之所据，出于先辈口传。难怪让庆秋小时候，其祖父把全家叫在一起，神色肃然地告诉家人，本家先祖是明建文帝朱允Χ。
让廉在序中又称：“此家谱中历代派系，出于其家藏中元节烧包单。”可见，修家谱并非空穴来风，而是出于祖传秘典。 让廉在《让氏家谱》中作了进一步说明： “我族诸先辈云，公即明惠帝，因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出，遂改姓让，更名銮。其后以僧人面貌云游滇、黔、巴、蜀、楚。在明清两朝，无文字稽考，为避祸乃尔……世遂以帝为逊国云。逊国者，让也。我姓之肇氏，实取义于此……公生前书法甚佳，武昌候补街范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳。”
这段文字，非常明白地告诉人们一个事实，建文帝没有被烧死，而是从宫中地道逃了出来，改姓“让”名“銮”，假扮僧人，隐匿民间，出没滇黔川楚，云游巴山蜀水，死后葬于武昌洪山。
建文帝殁后葬于洪山还有一个有力证据，那就是与让廉过从甚密的同僚李文蔚有《序》在先。李文蔚少时就学于武昌，有一次游览洪山，听洪山寺僧讲述洪山风景，僧人遥指建文帝墓所在说，他怀疑建文帝子孙就住在附近一带，问诸位游客，均无一人所知。李文蔚与让廉成了莫逆之交，有次谈起了此事。让廉听了，备感兴奋，说，我就是建文帝后代。由此，让廉修家谱时，特请李文蔚写序。李将这一经历写入序中，称“惠帝允Χ卒于武昌，葬于洪山。”
《让氏家谱》收录先帝像赞三篇，世系图一幅，并粘贴让氏后代上世纪二十年代在洪山祭扫先帝所摄照片12帧，卷末附录阴宅契约，坟山地形图。凿凿有据，颇为详尽。但是，《让氏家谱》中没有建文帝留长指甲的片言只字。其族人也不曾听说先帝有指甲留世。
建文帝死后葬湖北洪山，这已是不争的事实。并非像章太炎先生所考证的，建文帝避难隐居苏州穹窿山，死后葬于山中龙角之地。
值得一提的是，让庆秋先生所藏家谱，系台湾娘舅陈万鼐所赠。陈万鼐于八十年代初来大陆省亲扫墓时，详细地告知让氏家族情况，陈万鼐先生系台湾省国立中央图书馆主任，并供职于台北故宫博物馆和台湾师范大学，得天独厚的条件使他有机会看到一般人看不到的古籍。他著书20余种160多篇。他首采《让氏年谱》而著书立说，其所著《明惠帝出亡考证》于1960年由台湾百成书店出版，全书凡九章，详细考证了建文帝出亡及其改姓始末。在台湾省史学界，建文帝逃亡史已是公开的秘密。得到台湾教育界和历史学家首肯，台大历史系教授，每次讲到靖难之变，都要讲建文帝是如何出亡，改姓埋名，让銮即惠帝等史实。（邢霄若）
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