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寻访姑苏台
苏州日报 20070119 15卷004页
■朱红
□朱红
苏州是全国重点旅游城市，景点之多令人目不暇接，但有一项旅游资源至今尚未开发，那就是“姑苏台遗址”。姑苏台是春秋时期著名的宫苑建筑、古吴的象征，苏州的得名以及把“苏台”、“姑苏”作为别称，都是由它而来的。
清张霞房《红兰逸乘》引《缉柳篇》说，它是吴国第十三任国君齐玄建造的。此说不确，因为齐玄造的是祭祀用的郊台，与古籍记载的姑苏台面貌相去甚远。据《吴地记》载，姑苏台始建于吴阖闾十年（公元前504年）。这年阖闾攻楚，见到了楚国章华台，得胜归来，他“起台于姑苏山，因山为名”，作为郊外办公和游息之处。后来夫差打败勾践，获得越国进贡的粗长“神木”，这是建造宫楼的上佳材料，于是“夫差复高而饰之”。《洞冥记》说它的规模惊人：“周全诘屈，横百五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，台上别立春宵宫。为长夜之饮，造千石酒锺。又作天池，池中造青龙舟，舟中盛大致妓乐，日与西施为嬉。”扩建的姑苏台雄伟壮观，园苑面积宽广，因而名闻天下。
但到公元前482年，越王勾践趁夫差到黄池争霸，率军大举攻吴，把姑苏台焚毁了。然而它的声名不坠，秦始皇东巡至吴县，仍要上山看看。司马迁也曾“登姑苏，望五湖”。后来历代都有人来访游，留下不少记载。如南宋范成大说：“重九与客登苏台，山顶平正，有坳堂藓石可列坐，相传为吴故宫闲台别馆。其前湖光接松陵，独见孤塔之尖。少北点墨一螺，为昆山。其后西山竞秀，萦青丛碧，与洞庭林屋相宾。”
尽管方志文献都肯定姑苏台遗址在姑苏山，可是唐代诗人崔鷃的说法不同，他有《姑苏台赋》说：“与客游于横山之下，有台巍然出群山，荒基峻极，高彻云间。于是与客伛偻而上，快四面之暇睹”，见到“其东吴城射台巍巍，其西胥山九曲之逵”。射台即射圃，在横山之东的安平里，胥山即姑苏山，山下有九曲路。他以亲历证明，姑苏台遗基不在姑苏山，而是在横山顶上！
这是怎么回事？这里要说明一下姑苏山与横山的关系。民国《吴县志》说：“姑苏山在尧峰、紫石山之北，为横山北出最西之峰。”横山位于苏州西南郊，隋朝时因它“四面皆横”而起了这个名称。这倒是名副其实的，因为从高空俯瞰，整个横山山脉状如巨蜥：头为尧峰山，高耸的背脊就是横山（今称七子山），长尾为上方山。四肢横伸，如向太湖爬行。其伸向西北的右前肢就是姑苏山，也就是说，姑苏山是横山山脉的西部支脉。
这就清楚了：姑苏山是阖闾建台的地点，但它是座小山，规模有限。后来夫差作了大规模扩建，范围有“百五里”，那不是小小姑苏山所能容纳的，只有向横山山脉中部扩展才能实现。范成大《吴郡志》等记载说，横山东麓有郊台、射圃等古迹，周子充《南归录》说：他见到“姑苏前后两台相距半里，俗云拜郊台，为城三重，遗基俨然。”说明夫差扩建的范围甚至包括了上方山。张郁文《木渎小志》说得很明白：“盖是台本在横山绝顶，于左右适中，由此西下姑胥（指姑苏山），东下楞伽（指上方山），诸峰峦皆得以‘姑苏’统之。”从这话可以知道，夫差扩建的姑苏台大得很，主台已移建到横山顶上，附属建筑和林苑范围至少覆盖了姑苏山、横山和上方山。
但到南宋绍兴年间，又出现了一座姑苏台。原来当时朝廷与金国议和，为便于接待来使，命平江府（即苏州）建造外宾招待所。知府王焕便在古胥门（今胥门南）营建了南北两馆，名姑苏馆。并在胥门城上筑起高台，也叫姑苏台，又在台东辟百花洲，洲东设射圃，把古名都搬来了。由于这些建筑“宏丽雄深，为三吴之冠”，不少骚人墨客到此都留下了诗文，后人不察就造成误会，以为姑苏台在胥门了。还有，因为吴王的离宫较多，近太湖的皋峰山有类似台基的地坪发现，在它之西的清明山（也名胥山）有古吴山道遗迹，因此有人认为这两处都有可能是姑苏台遗址。还有人把馆娃宫和姑苏台混为一谈，认为就在灵岩山上。但是这些说法仅是推测，目前都无法推翻前人亲历的记载。
所以，寻访姑苏台遗址的路线，可由木渎东南上姑苏山，再向七子山登临山顶。也可从上方山到七子山，再折向姑苏山。只要开辟一条，访古探幽就不难梦圆了。
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