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沉寂三百年的苏州仙掌峰奇景被发现
城市商报 20140406 A第05版
■蔡春生
□商报记者 蔡春生 文/摄 部分图文资料由杜桢彬提供
引子： 三百多年前的 文献记载
“吴中诸山多名胜，然苦乏幽胜之致，惟竺坞则连峰列岫以引其前，重冈复岭以障其后。自伏龙凤村越溪渡涧，一入坞中，迥然绝尘。山鸟山花，幽蹊绝径，若与世隔。昔文文肃公筑竺坞草庐于此，亭馆泉石标奇领异。中则有钓矶石，屋外则有湘云渡、仙掌峰，此又招提之胜概矣。”
——徐枋（1622－1694，明末清初人）《吴山十二图记》
壹读者报料：
竺坞巧遇仙掌峰奇景
“两块传神的大石头，一块像手掌印，一块像脚趾印！”昨天上午，读者杜祯彬向商报报料时，掩饰不住地激动：“我发现了湮没三百多年的竺坞奇景——仙掌峰！”
杜祯彬钟情古迹探访，行至天池山附近的北竺坞，他意外撞见两块大石头。乍一见震惊不已，如入梦境，眼前之石一块如手掌印，一块如脚趾印，比例匀称，惟妙惟肖，不由一看三叹！虽说见过的名山奇石不计其数，然而这真堪称是他这些年“目之所见最为逼真的石头”！
两块石头目测均有七八米高，杜祯彬发现脚印石上还琢刻数列文字，他细细打量，隐约发现“仙掌峰”等字样，这不啻于给石头验明正身了。——据徐枋《吴山十二图记》载，竺坞有仙掌峰，正与这两块石头的地点、形状以及摩崖石刻内容吻合，所有一切都指向：这便是早已被遗忘了的仙掌峰奇景。
后来，杜祯彬反复放大摩崖照片，又辨认出一些文字，更佐证了两块奇石便是仙掌峰。于是他第一时间和商报取得联系，告知这个发现。
杜祯彬感叹：仙掌峰有二奇，一奇是，天池山花山一带虽多奇石，有的如莲花，有的如寿星，千奇百怪，但大多只是整体块面有所相似，需要观者想象，而仙掌峰却有细节的刻画。二奇是，两块石头依偎成一对，一掌一足相映成趣，简直让人难以相信是天然形成的！
贰记者探访：
好似仙人摁下手掌和脚印
为得到更多信息，记者驱车向西，直奔吴中区天池山北竺坞一带，寻找杜桢彬所说的仙掌峰。
北竺坞地属天池村，距天池山景区约一里地。在附近，记者遇到村民王卫民，一听记者描述，王卫民马上笑着说：“小时候常在两块石头边白相，当然知道在哪里！”
在他带领下，记者很快找到仙掌峰。它们就静静伫立在山脚下，与北竺坞村边的水泥路仅相隔五六米远。然而，从路边望去只见石头侧面，并无奇景可言，或许正因此长久以来未曾闯入路人视线。
“到北面去看看，你一定会吃惊！”仙掌峰北侧有一块直达路边的巨大卧石，王卫民领着记者踩上卧石，几步路就来到仙掌峰的正前方，由此，一幕奇景跃入眼帘——两块大石相邻，东边一石，硕大的掌印占据整个石身，浑如巨掌按压后留下的印迹，凹凸起伏自成天趣；西面石头则如同光溜溜的脚掌，留有一串形似脚趾头的印迹！
传神！难怪叫仙掌峰。不禁让人想象有个仙人在石上使劲一摁，又用力一踩，造就了这巨大的手掌印和脚趾印。
有意思的是，掌印脚印绝不是呆板的相像，而是“写意派”，颇具禅味，真所谓七分似，三分不似，“妙在似与不似之间”。
王卫民今年43岁，幼时常和小伙伴到石边玩耍。他说附近村民都知道这两块石头，一般把它们叫作“仙人手”、“仙人脚”。——看来，村民们也感受到了石头仙风道骨般的气场。
那么，仙掌峰奇特的形状究竟如何形成的？如此传神，以致让人很难相信这是大自然的手笔，但假设是古人雕琢而成，其鬼斧神工的技术和天马行空的创意也足够惊世骇俗了！
“肯定是天然的，这边的人都说是天然的，不知道在这里多少年了！”王卫民反复说。“你看，一点点凿刻的痕迹都找不到的。” 叁
摩崖解读：
康熙时有场文人雅集
仙掌峰形体完好，沾着苔藓，攀有藤蔓，在山脚边无声挺立。漫长的岁月间，它们见证过一些特别的事情，但唯有刻在石头上的文字留下了些许记忆。
石上刻了字？王卫民说：“字我没在意过，更不知道刻着什么内容了。”
但这些文字，显然是石头身世和故事的重要物证。
“脚趾石”左下方光溜溜的位置，凿刻文字数列，楷体，有古拙意，估摸有七八十字。虽然位于石头偏下位置，但仍在人的视野上方，大多数文字需要仰视，不便近距离观看。而且，在天长日久风吹日晒之下，石头表面难免遭受侵蚀，文字稍显漫漶，字口颜色与石头完全融为一体，如果不经捶拓上纸，恐怕已难一一辨识。
幸好，其中有些文字相对清晰。杜祯彬发现上头刻着“仙掌峰”、“雅集”、“康熙己亥（亥字不确认）”、“张墨岑”、“陈炳记王淮书”等字样。
“这些字，明确告诉我们这儿就是古人所说的‘仙掌峰’，”杜祯彬说，“而且可以推断，在康熙年间，仙掌峰下曾办了一场雅集，参与者有张墨岑、陈炳、王淮等人，文字里可能还有其他参与者，只是现在还没看出来。”
这些人是谁？杜祯彬查资料发现，张墨岑、陈炳与竺坞这一带素有渊源。
张墨岑就是著名画家张宗苍（1686－1756），生活于康雍乾盛世，乾隆十六年（1751年）高宗南巡，以《吴中十六景》画册进呈，得皇帝欢心，成为了宫廷画家。他是天池山附近篁村人，而篁村距竺坞不过一两里路，对仙掌峰想必不会陌生。
陈炳也是苏州人，字虎文，据记载住在阳山附近，著有《阳山诗集》十卷，其中一卷为《竺隖遗稿》，隖字通“坞”，看来也与竺坞有缘。
如果石壁上“亥”字没有看错，这场雅集就是发生在康熙己亥年，即公元1719年。雅集是古代中国文士阶层常见的聚会，文人们或游山玩水，或诗酒唱和，或书画遣兴，或抚琴弄曲。最为有名的，当然是永和九年的兰亭雅集。
杜祯彬说，摩崖内容尚须仔细研究，待文字一一解读后，应该能呈现更多的信息。不管如何，一段文人雅集刻上石头，不只为仙掌峰增添了故事，更成为如今发现它的重要证据。
肆湮没无闻：
为何奇景后来无人知？
奇怪的是，在明末清初人徐枋的《吴山十二图记》之后，三百多年来很难看到关于仙掌峰的确切记录。杜祯彬说，他好不容易在清末《木渎小志》找到一段关于仙掌峰的记载，但内容与徐枋题记大致相当，上头也注明引自”徐枋题吴山名胜十二图”，可见只是资料摘录，并无实际发现。
即便从新发现的脚趾印摩崖石刻算起，这座仙掌峰也在民间湮没无闻有三百年之久。
那么，为何它渐渐无人知晓？或者说，为何在已知的资料中绝少被提及？
杜祯彬分析，明代直到清初，苏州西部群山尤其是天池山、花山一带，有众多文化名人生活起居，文震孟、徐枋等都是当时代表，他们对山石之趣格外留心，还常常摩崖刻字，以寄情怀。后来这一带虽也有些名人墓葬，但真正生活于此的知名文人有所减少，自然疏于记录。到了清末战乱以后，山野之间景点遭到冷落，以至慢慢被遗忘。后来，天池山花山都成为景区，北竺坞这边又恰在景区之外，因此仙掌峰一直以来都停留在人们视线之外，未受重视。
附近村民大多知道这两块奇石。“小时候山脚下很多野竹，我们常来挖笋，玩耍。”王卫民说，“仙人手”“仙人脚”面前的这块巨大卧石，则是居民们农忙时节晒谷子的地方。奇景一直就在那儿，而村民们早就习以为常。况且，大家都不晓得石头在历史上是有来历的。
如果说早年村民尤其孩子们对石头还有几分兴趣，如今工作节奏也快了，与山的联系在减弱，而孩子们也有了各种电子玩意儿，大家对仙掌峰都已不太上心了。
就像苏东坡在《石钟山记》中说及山名的缘由，“渔工水师虽知而不能言”，村民们尽管知道奇石的存在，终究并未向外界广而告之。
杜祯彬42岁，青岛人，由于工作的关系，每月来苏州数天。他对苏州有着令人难以置信的痴迷，立志寻遍苏州古迹，截至昨天已游历苏州美景古迹1152处，他在新浪博客上以“悠哉游哉”的网名发表专题游记1200多篇，商报《I生活 读城》曾专题报道。
近期，杜祯彬在北竺坞寻古，发现了竺坞一带冯桂芬墓被盗，引起文保单位重视； 此次又意外遇见传说中的仙掌峰，惊喜之余向商报独家报料，既是希望苏州市民欣赏到这道奇景，也希望湮没在历史尘烟中的仙掌峰奇景得到重视和保护。
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竺坞人文
A 明代状元文震孟 读书在此地，可惜墓已毁
徐枋在《吴山十二图记》中说：“昔文文肃公筑竺坞草庐于此”。这个文文肃公，便是文征明的曾孙、状元文震孟。
文震孟（1574-1636），字文起，号湛持、湛持居士、竺坞生、竺坞山史、药院逸史，谥号“文肃”，苏州人。
文家是明代苏州名门，而且家风极好，绵延数代名人辈出，世所罕有。父亲为让文震孟安心读书，于天池山竺坞筑室建庐。从此文震孟与外甥姚希孟一同在山中读书，学业大进。
天启二年（1622年）壬戌科殿试，文震孟以一甲一名状元及第，授翰林院修撰，历任翰林侍读，左中允、日讲官、讲筵、少詹事，官至礼部左侍郎兼东阁大学士。
明熹宗即位后，宦官魏忠贤把持朝政，陷害忠良。文震孟十分愤怒，上奏《勤政讲学疏》，触逆魏忠贤及其遗党，连遭廷杖，贬职，甚至削职为民，崇祯九年（1636年）逝于苏州。崇祯十二年（1639年）下诏恢复原职，崇祯十五年（1642年）赠礼部尚书衔，赐祭葬，封官一子。南明福王时，追谥“文肃”。
其墓葬，也在天池山竺坞处，位于竺坞南，原立“明大学士文文肃公墓”黄石碑一块，高约三尺，宽尺余。1957年8月，文墓曾列为江苏省第二批文物保护单位。文革前后，墓被掘毁。现在虽已被排除在文保单位之外，但遗址尚存，封土还在。
另据《木渎小志》记载，文震孟“子秉、孙点亦隐居于此”。
B 传奇画家徐枋 父亲殉国，他终身不进城
《吴山十二图记》 的作者徐枋（1622－1694），明末清初画家，苏州人。
据载：父汧，明少詹事，殉国难。徐枋是崇祯壬午举人。汧殉国时，枋欲从死，汧曰；“吾不可以不死，若长为农夫以没世可也！”自是遁迹山中，布衣草履，终身不入城市。
徐枋活动地点主要在城西和群山间，包括阳山、邓尉山等。及游灵岩山，爱其旷远，卜涧上居之，老焉。枋与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛，称“海内三遗民”。
徐枋卖画自食，家贫绝粮，耐饥寒，不受人一丝一粟。有记载：豢一驴，通人意。日用间有所需，则以所作书画卷置簏于驴背，驱之。驴独行，及城闉而止，不阑入一步。见者争趣之，曰：“高士驴至矣！”亟取卷，以日用所需物，如其指，备而纳诸簏，驴即负以返，以为常。卒，年七十三。
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