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1719年的仙掌峰旁有场雅集令人神往
城市商报 20140413 A第02版
■蔡春生
本版撰稿 商报记者 蔡春生
商报讯 读者杜桢彬向商报报料，他在天池山附近的竺坞，发现了沉寂三百年的仙掌峰，两块巨石分别呈现一掌一足之奇景，石上还有康熙年间的摩崖石刻。商报4月6日刊发报道后，引起各界关注。如今关于仙掌峰又有新进展，摩崖石刻文字已基本得以解读。
记者前两天来到位于竺坞的仙掌峰摩崖石刻前，在村民的帮助下制作拓片。虽囿于环境艰难，最终只是草草成拓，但已基本能够辨读石刻全文72字——
“黄尊古会饮交朋于仙掌峰之傍，觞政以寡，惟适是宜。沧浪亭僧澄照弹琴，陈虎文作琴诗，王泝柏醉和陈韵，尊古与张墨岑论画，亦一时之雅集也。康熙己亥寒食前三日，陈炳记王淮书。”
这样，康熙己亥年（1719年）这场文人雅集，便如画面一般生动地呈现于我们面前。寒食节前，正值春日，那天，黄尊古和朋友来到仙掌峰旁边喝酒，喝酒并无太多规矩，但求喝得舒适。沧浪亭僧人澄照在此处弹琴，陈虎文赋琴诗，王泝柏醉醺醺地唱和，而画家黄尊古和张墨岑则在一旁津津有味地论画。
从文字可以看出，雅集主要人物应是五个，分别为黄尊古、澄照、陈虎文、王泝柏以及张墨岑。作文的“陈炳”便是陈虎文，而书写的王淮很可能就是王泝柏（“泝柏”二字不太清晰，存疑）。
五人之中，黄尊古、张墨岑、陈虎文都是名家。
张墨岑其人，上次在报道中我们已介绍过，他就是著名画家张宗苍（1686－1756），生活于康雍乾盛世，1751年乾隆南巡时他进呈画册，得皇帝欢心，成为宫廷画家。张墨岑是仙掌峰附近不远处的篁村人。
陈炳上期也介绍过，字虎文，据记载是阳山人，阳山离竺坞也不远。他著有《竺隖遗稿》，因此很可能在竺坞居住过。陈虎文当时颇有诗名。
通过拓片，我们确认雅集中还有黄尊古一人。黄尊古便是当时的大画家黄鼎（1650—1730)，常熟人，是清初“四王”之一王原祁的弟子。黄尊古并不刻板地跟王原祁学习古人画法，而是遍走名山大川，开阔视野，人们说他：“生平好游览，杖履所到，凡诡奇殊异之状，一一寄之于画”。乾隆皇帝十分赏识的沈德潜，更曾将黄鼎与恽寿平、吴历、王原祁、王翚相提并论。
有明确记载，张墨岑的老师就是黄尊古。而1719年这场雅集时，张墨岑尚是三十出头的青年，黄尊古则已年近七旬，不知师徒关系是否就是雅集“论画”之时确定的！
沧浪亭僧人澄照资料不详，王淮其人也有待考证，不过既然王淮担当雅集的书写者，书法上应该颇有造诣。这段文字书体在楷隶之间，古拙遒劲，颇有金农书法之意趣。另外，村民介绍，竺坞一带多王姓，文革前当地有书香门第姓王，不知与300年前的王淮是否有所关联。
石刻辨读
黄尊古会饮交朋于仙掌峰之傍，觞政以寡，惟适是宜。沧浪亭僧澄照弹琴，陈虎文作琴诗，王泝柏醉和陈韵，尊古与张墨岑论画，亦一时之雅集也。康熙己亥寒食前三日，陈炳记王淮书。
谢谢村民，这是一次难忘的制拓
想做拓片，遭遇大难题
上周日商报报道，仙掌峰的脚趾石上刻着文字，能看清的有“仙掌峰”、雅集”、“张墨岑”、“陈炳记王淮书”。可惜的是，由于摩崖石刻的字口与石色已融为一体，更多文字已难以辨识。
通过已知的文字，我们基本可以判断这是仙掌峰下的一场雅集，但究竟哪些人参与？雅集有怎样的内容？倘不能将整篇文字解读，一切都还是猜测。
要看清摩崖石刻的文字，有个传统办法就是捶拓上纸，在黑与白的对比中，让文字清晰地呈现。
于是记者准备了拓印工具，试图将仙掌峰文字印在宣纸上。
原以为，只要搬个高些的凳子，人就能踩在上面，将文字拓印出来。然而，当记者前天再次来到仙掌峰边，却发现此处地势十分不利于制拓！
首先，地面不平，空间极小。仙掌峰脚趾石文字下方的地面，是个坡度极陡峭的斜坡，斜坡夹在两块大石中间又十分狭窄，根本无从置放凳子！
其二，石体巨大，文字太高。走到近处才能真正感受仙掌峰之巨大，从地面踮起脚，伸长胳膊，手指只是勉强摸到最下方的几个字，距离最上面一排文字，足有两米之遥。
村民出力，搭出脚手架
正当记者一筹莫展之际，同行村民王卫民却有办法，他说搭建一个简易的脚手架，或许就能站上去捶拓。
王卫民年轻时曾有过泥水匠的经历，搭脚手架颇具经验，但仙掌峰脚下是个斜坡，且石坡夹在两块大石之间，空间很窄，要搭个脚手架并不容易。王卫民仔细侦看地形，用手丈量一番，然后跑回家去准备工具。
看到工具，记者着实吃了一惊。只见王卫民与他父母推了辆小车过来，上面放着三张梯子，还架着两根五六米长的大木头，以及一堆麻绳。
说干就干。根据地势，王卫民一家动作麻利地在石壁前撑起脚手架，地势高的一侧是短梯，地势低的一侧为长梯，并用另一张梯子以及多根木头撑住长梯，梯子之间再用多根绳子缠绕绷紧。这样，脚手架基本不再晃动。
这番工程，花费王卫民一家人将近两小时。随后，在记者制拓的几个小时，王卫民也来到石壁罅隙间，用手扶住梯子，以确保记者安全。
正是他们不计回报的付出，让原本束手无策的记者免于空手而归。当对他们表达感谢之时，王卫民连说不客气：“我们也想知道石头上是些什么字。”
艰难捶拓，文字终现形
随后记者登上脚手架，准备制作拓片，然而，难度同样远超想象。
脚手架上，空间如此逼仄，记者身子几乎贴着石壁。因距离太近，捶拓时已很难分清哪处是字，哪处是空壁。制拓过程中，还不时从脚手架走下，回到远处观看文字位置。
糟糕的是，石面远看光滑，其实却有众多颗粒尖突处，纸张覆上，如果贴得太紧，宣纸容易刮破；如果不贴紧，则很难将文字拓出。
摩崖石刻还沾有苔藓，使得石壁表面更为凹凸不平，但记者终究不忍将之抹去，毕竟这也是岁月给石头增添的痕迹和天然“包浆”。
种种因素影响下，记者无法精耕细作，只能草草制拓，有针对性地拓印几个模糊难辨的文字。
最终，在石壁前反反复复尝试了四五小时，记者勉强拓印出几件局部拓片。拓片文字斑驳，效果不佳，但毕竟尚有黑白对比，将它们放到两三米远的地方，几个关键字形得以辨识，摩崖石刻的内容也获得了释读。
注：此次制拓过于匆忙，准备不足，记者又非专业人士，因而只能点到为止。由于拓片清晰度不高，这次解读难保每个字都准确，比如王泝柏的“泝”字不清，存疑。期待日后有关部门或专家有权威解读。
文献中又见“仙掌峰”踪影
报料发现仙掌峰的杜桢彬，这几天又查到关于仙掌峰新的记载。据道光年间《吴门表隐》载：“仙掌峰在华（花）山东，上有石观音像，祈子颇应。下有巨石，中虚锐覆，底有掌痕，伶仃弗坠，名大石屋。”虽寥寥几句，也是对仙掌峰和石观音像为数不多的记载。
【新闻背景】
仙掌峰山上多的是奇石奇景
石屋石龛藏在
杂树野径间
仙掌峰所在地历来都叫竺坞、北竺坞，但仙掌峰所在的这座山，村民们习惯叫石观音山。为什么呢？
“以前山上有个石观音，放在一个石龛里头。”村民王卫民说，有点岁数的村民都知道石观音，可惜的是，石观音大致文革时期就被破坏，就像竺坞其他名胜古迹一样。
石观音不在了，但石龛还在。记者跟着王卫民上山寻找。很明显这座山人迹罕至，上山小路已被杂树碎竹掩映遮蔽。山虽不高，也有几处野石突出，颇有独自成景之意趣。
行近山顶，记者见到石龛，大约不足半人高，位于一块光溜溜的大型石壁上。王卫民说，这正是存放石观音处，当初对面还有个石观音庙，后来观音庙建在了不远处的山下。
山上还有个石屋，也是村民们津津乐道的山景。但藏在杂树野径之间，王卫民说现在要寻找已颇为不易。
下山之后，王卫民又说，北竺坞里头景致很好，值得一看。记者随他往山坞中行进，果然一片清幽，风光宜人，部分山体早年曾遭开采，但更显嶙峋之姿。开山之后此地留有一个深深的池塘，碧水清澈，王卫民说池塘水深而且杂石很多，绝不能游泳。周遭有影视公司搭建的山寨和亭子，——近年来，时常有剧组看中这块地方，来此拍摄影视剧。
此石疑为
钓矶石
徐枋《吴山十二图记》中，说竺坞山间“中则有钓矶石，屋外则有湘云渡、仙掌峰”，仙掌峰奇景已经发现，杜祯彬又在山上寻得此景，认为形状疑似钓矶石，供参考。
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