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文明社会孕育于5500年前
苏州日报 20040605 一卷45页
■倪晓英
江同里崧泽遗址考古发掘已进入后期，目前已发掘出44座墓穴，并且发掘了一大批陶器、玉镯、腰饰等珍贵文物。
■文／本报记者倪晓英
吴江同里崧泽时期的遗址发掘已进入后期，目前已发掘出44座墓穴，是迄今为止，所发现的崧泽遗址中最大的墓群。大量的出土文物表明，人类文明早在5500年前，即崧泽文化中期就有了萌芽。
一翻斗惊醒了沉睡了5500多年的古人
当年秦始皇兵马俑是由打井的农民发现的。同里崧泽遗址，则是民工发现的。去年12月17日，同里中学行政楼建设工地上，民工们突然发现挖土的翻斗里倒出许多碎陶片，富有文保意识的学校教务主任闻讯后立即要求停止施工，并迅速将此事报告给了镇文管所。苏州市博物馆副馆长、研究员张照根当天中午即赶到现场，经考证，认为这些出土的陶片大部分是距今5500多年的崧泽文化中期的文物。当月23日，一支由8人组成的苏州博物馆考古队正式进场，开始抢救性发掘。随着发掘工作的深入，一个崧泽时期的大型墓葬群呈现在考古队员们面前。
经过5个月多的发掘，到前天为止清出的44个墓穴呈东西向排列成4行，古尸头南脚北平躺于墓穴。从墓穴中随葬品的数量来看，是分区墓葬，随葬品多的紧挨着祭坛，前天清理出的一个墓穴内随葬品多达27件，墓穴长达2．7米。离祭坛远的随葬品也少，有的只有一件。说明当时社会已处于转型期，出现了贫富两极分化的等级制。
张照根向记者介绍了遗址概貌。同里遗址的总面积约为32万平方米，与明清时期的同里古镇重叠分布，它西至同里中学操场，北到同里镇北公路，东到该镇庙浜，东西跨度约400米。遗址四周存有宽约10米的古河道，反映了崧泽文化环壕聚落的特点。这与南方的气候条件有关，为避免雨水的侵袭，人们总是居住在高处，挖壕既可垫高住地，又可下泻雨水。气候变迁，人们不断地迁移，后来者又在原遗址上加高加固，逐渐形成镇、城。从遗址堆积物看，同里遗址从上往下分别有清、明、宋、汉、春秋时代的堆积层。
发掘现场处于遗址的中心区域，出土文物众多，有鼎、豆、罐、壶、杯等精美的清灰陶器和黑皮陶器，有手镯（玉镯、象牙镯）、耳环、玉坠、腰饰等玉器，还有锛、钺等石器，有些文物具有较高文化价值，将被定为国家一级文物。这些文物大部分将留在当地，同里镇为此正在加紧实施新博物馆的建设。
巫字符等迹象表明，崧泽中期已出现文明社会的因素
据张照根介绍，遗址中出土的陶器上，已有“巫”字符，是目前见到的最早的巫字，比良渚文化时期出土的巫字早500年。巫字的造型，说明巫掌管四面八方，是最高权力的象征，集军权、政权、神权于一身。双鸟头玉璜的出土，表明当时是母系社会，凤是神鸟，从鸟（凤）崇拜到龙崇拜，意味着社会权力从女性向男性的转移，母系社会被父系社会所取代。出土的玉器有24件，是崧泽遗址中出土玉器最多的；最大的玉璜为13厘米，是崧泽文化遗址中出土玉器中最大的。玉是崧泽时期的重器，这么多玉器也足见主人身份的尊贵，应该是大部落的首领才配拥有。最大的鼎直径为45厘米，是崧泽遗址中出土最大的陶器。有的陶器上刻着小桥流水等优美的花纹。
各式各样的精美酒器，反映了当时祭祀仪式的豪华、隆重。祭坛面貌也非常考究，五个面有红烧土包裹，下面还有红烧土铺地，高度达1．5米，长、宽未见底，很牢固，所有这一切构成了同里崧泽遗址的价值，说明崧泽文化中期正是人类文明社会孕育、发展时期。崧泽文化处在新石器时代，它上承马家浜文化，下启良渚文化。如果说良渚文化时期出现了人类文明的曙光，已有古国的雏形，而这些文明的因素，已能在同里崧泽遗址中依稀可见。同里崧泽遗址，加上先前发现的太湖东岸绰墩山、澄湖、千灯、草鞋山、独墅河等崧泽遗址，有力地证明了苏州是崧泽文化中期至良渚文化早期的中心。
用心与先祖对话，追寻人类文明的起源
前天记者来到考古队员的住址同里镇敬仪堂民居客栈。张照根等人的居室里，放满了各式各样的陶器，这些陶器大多是经过精心修补复原的。头枕着5500年前祖先创造的文化，考古队员与祖先进行着一次又一次用心的对话。
崧泽遗址的发掘工作尚未结束，跟随考古队员多年的民工，还在仔细地搜寻着先祖的踪迹。据考古队员介绍，他们都是有经验的民工，每一铲下去都能敏感到土下的状况，不会损坏遗址、文物。
出土的文物在地下埋藏了几千年，有的完好，有的已破损。考古队员将破损的陶片、玉镯、玉璜一片片复原，用胶水仔细地粘贴起来。复原后，就能看出当时文物的面貌，手工艺水平。譬如一出土石钺为双面钻孔的对穿孔，按照古人的工艺，定位相当准确，磨工相当精细。 昨天，南京博物院人骨鉴定专家李民昌研究员对古尸骨进行了鉴定。保存下来的古尸骨有16个，分布在15个墓穴中（其中一个是双人墓穴）。经鉴定，出土最大玉璜的43号墓主为壮年女性；出土象牙手镯的44号墓主为老年女性。出土巫字符罐的16号墓墓主为少年（因骨骼尚未定型，无法鉴定性别）。由此可见，当时女性的地位相当崇高。
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