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苏州特色中秋节——斋月宫走月亮唱曲会
姑苏日报 2015/9//27 B第05版
■记者
中秋节是我国重要的传统佳节之一。农历八、九、十这三个月是一年四季的秋季月份，而八月十五又正在三月当中，所以称为中秋节或仲秋节，又有八月半、团圆节之称，据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼·春官·籥师》中，其曰：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”
嫦娥应悔偷灵药：
奔月那些神话
古代关于月亮的神话传说故事十分丰富，故事里月亮与玉兔、嫦娥、桂树、吴刚都有关系。战国屈原《天问》已有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？”的疑问，看来月中有兔之说在当时已经成型，不然屈原不会发出此问，后来又演化出玉兔捣药的传说。
嫦娥奔月的神话故事在先秦时候就已出现了。嫦娥，相传她本是神射手后羿的妻子，因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药，飞入了月宫，西汉初期的《淮南子》一书中，有嫦娥奔月的故事作为典故引用，其云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱为《淮南子》作注解中亦写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”中国各地的民间传说中也有类似的仙话：古时候，十日照耀大地，土地干裂，人民不能生活，尧命后羿射日，后羿在射下九个太阳后，西王母赐给他长生不老仙药，但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。后羿门徒逢蒙觊觎仙药，偷偷来到后羿家里，逼迫嫦娥交出仙药，情急之下，嫦娥吞下仙药，没想到，身子轻飘起来，竟然向天上飞去。那一天正是八月十五，月亮正圆，从此以后，嫦娥长居广寒宫，只有玉兔做伴，后羿回家见不到妻子，得之此事后悔不已，于是每年八月十五只好摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。正如唐李商隐《嫦娥》诗云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”后来月中阴影又被人们想象月中有桂树，到唐时衍化出吴刚学仙有过，罚他砍桂树，树上创口随砍随合，只能永无止境砍下去的神话故事。
古时中秋节：从赏月游月到玩月宴
据历代史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，到魏晋时崇尚清谈出游，亦有中秋泛江赏月的活动，但只限于上层贵族文士。梁宗懔《荆楚岁时记》中却没有关于中秋节的记载。尽管中秋赏月在唐代已经很流行，唐时盛传“唐王游月宫”的故事，但中秋更多是民间赏月活动，还没有纳入官方的节日系统，唐朝诗歌里抒发月下幽思之情的作品很多，但没有提及中秋节民间活动的描绘，只是文人的对月抒怀之作，张九龄《望月怀远》诗云“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！……”到了宋代中秋虽然已深入人心，仍以玩月宴饮为主，宋吴自牧著《梦梁录》卷四记载：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。此际金风荐爽，雨露生凉，丹桂飘香，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圞子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。盖金吾不禁故也。”可见中秋在宋时已经成为民间的节日，赏月渐成风习。明清时赏月渐成风俗，而且还增加了外出游赏如走月亮、画舫游等赏月活动，节日的专属食品——月饼也是在这个时候得到了普及。如元陶宗仪《元氏掖庭记》云：“酌元霜之酒，啖华月之糕”，明嘉靖《太仓州志》云：“富家妇女设瓜果圆饼中庭，以拜月。”流传最广的是张士诚起义把月饼纸当信号纸传递，约定一起反抗元的暴政起义的故事。而苏式月饼更以皮酥馅香而和广式月饼并称至今。
苏州特色：斋月宫走月亮唱曲会
明清时候，苏州的中秋节除了品尝香软的苏式月饼外，还有烧斗香斋月宫、走月亮的女性专属活动。吴语称“月亮”为“亮月”。中秋之夜，闺阁之中早准备了案几，供上各式秋季上市的水果、月饼，还供菱角、生藕，藕一定要选有子孙的那种，谓之子孙藕。炉香灯烛，候月亮升起，必烧头香，妇女先拜，儿童次拜，男子一般不参加，谚云：男不拜月，女不祭灶。拜毕，月下焚烧月光纸，所谓月光纸，绘月宫情景，桂树婆娑，兔杵而立，中秋街市有售。供品则由家人飨食，然后闺阁小儿女月下嬉戏，称斋月宮。市面上有线香编作斗形，纳香于中的香斗，节前即买之，此夜也焚于庭中月下，谓之烧斗香。古诗云：“拈将香线匀兼细，长短编成斗样同。只合灵檀和木屑，岂宜旨酒荐琼宫。佳人撒帐腰频折，处士占星柄自空。吴俗中秋传韵事，满庭馥桂正临风。”如是日天雨，月光阴而不见，亦必举行也。中秋之夜，妇女有走月亮的习俗，俗称步月。平时大门不出，二门不迈的大家闺秀、小家碧玉，可以在斋月宮后，盛妆出游，联袂踏歌，虽幽巷静坊亦行踪不绝，直到鸡鸣唱晓，犹游意未尽，俗称走月亮，俗信可以除病延年。清袁学澜《姑苏竹枝词》：“中秋共把斗香烧，姊妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。”吴中斋月、步月之俗，延续至民国。明清时苏州府古城中，中秋夜有游虎丘、千人石听歌的习俗，古诗有“中秋千人石，听歌细如发”之句。此夜城乡士女倾城出动，千人石上人头攒动，一赌清讴，是何等的风雅盛会。曲会从明代万历年间开始举办，持续到清代中叶仍十分兴盛，民国间尚偶有发生,持续达上百年之久。曲会之记载，见诸明清文人数百种著述之中，明袁宏道《虎丘记》和张岱《虎丘中秋夜》中描绘尤其生动。如袁宏道《虎丘记》云：“从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别……”此夜吴县、吴江、昆山、常熟、上海甚至更远的昆曲爱好者都会赶来，参加盛会。
到了清末，由于商品经济的发展，中秋之夜，市井还有了看小摆设的习俗，胡朴安《中华全国风俗志》“江苏·吴县中秋之俗”记载，每当中秋，“秋高气爽，明月高悬，市面店铺。亦多张烛，以助月色，借为庆赏中秋。故士女三五成群，游行街市，明月灯光下，极一时之热闹也。店铺中咸供小财神一座，并置楼台、几案、乐器及一切杂物，以资点缀。式样精巧，颇有兴趣。故一般步月者，咸注足而视，拥挤异常也。”五路财神出巡仪仗小摆设，今在苏州博物馆有全套的收藏。
水乡风情：石湖串月引人看
中秋苏州民间还有石湖看串月的习俗，石湖在吴中地区西南，楞伽山下，水通太湖，诸峰映带，山水之景绝胜，民间相传八月十八夜至石湖可看行春桥十八桥洞，月成串影，古诗有：“十八楞伽山，湖亭待串月”。明清时尤盛，人们画舫载酒，欢游竟夕，今仍有中秋石湖看月之习俗。沈朝初《忆江南》有专门写串月词，词云：“苏州好，串月有长桥。桥面重重湖面阔，月亮片片桂轮高，此夜爱吹箫。”对于串月古人也心存疑问，清徐士鋐《吴中竹枝词》云：“秋风十里绿蒲生，串月看来虚有名。十八桥环半遮没。渔村一点水边明。”在农历八月十八前后，善男信女从苏州城乡、上海、无锡、常熟，乃至浙江嘉兴、湖州等地赶到石湖上方山五通神庙烧香祈神。在清中期还延伸出了至澹台湖宝带桥看串月的民间活动，清乾隆的《吴县志》记云：“十八日昏时，游石湖，观宝带桥下串月。”一时间，一轮明月下，石湖、澹台湖上画舫游弋、丝竹轻扬、琵琶婉转，赏心乐事。
苏州民间以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨的民俗，民谚云：“八月十五云遮月，来岁元宵雪打灯。”
中国人历来崇拜月亮，月亮的圆满被认为运而无穷、幸福如意的象征，因而爱月、赏月、祭月等成了极富有地区民俗特色和人情魅力的活动，传延至今。
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