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伍子胥 吴地人深藏着一份敬重
姑苏晚报 20140602 A第04版
■周伟蔚
姑苏古城往西，沿着一条胥江，方圆数百里处的村落，伍子胥的精神被深深植入他们的骨髓——伍子胥是苏州端午的灵魂。只要是伍子胥曾经走过的地方，如今都保留了深深的痕迹——或塑像，或建碑设陵园，或者成就了一处著名的古镇，而就在当地人的生活点滴中，都留下了伍子胥深深的烙印。
穹窿山，因孙武而闻名，却也与伍子胥有着千丝万缕的关系——相传伍子胥曾在穹窿山与孙武共同探讨兵法，这里也是他视察和指挥军队的地方；胥口，地名就因伍子胥而设，这是伍子胥抛尸入江所在地，当地百姓为了纪念他，建起了伍子胥墓和胥王庙，并把伍子胥率领开挖的运河命名为胥江，把附近的小山命名为胥山，濒临的太湖命名为胥湖。
因为伍子胥，这些地方的百姓沿袭了最传统而隆重的端午习俗，并与苏州古城中心地区的习俗遥相呼应。在这些吴地百姓眼中，伍子胥已不仅仅是一个历史人物，而是神一般的存在：他们尊崇他，遇到重大事件总要去拜一拜伍子胥的塑像；他们相信伍子胥仍在保佑着吴地人民，祖祖辈辈流传着关于他的各种传说。千年后的现代，即使神秘的光环渐渐褪去，吴地人依然保持着对伍子胥的一份敬重，端午习俗在这里得到了最大程度的延续。昨天，当记者来到胥口镇时，很多当地人正聚集在胥王园里忙碌着，为节日当天全国各地伍氏后裔来此祭祖而准备。
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离胥王庙越近的地方端午味越浓
长期以来，胥王庙是胥口、穹窿山一带百姓过端午节的“圣地”，离胥王庙越近的地域，百姓过端午节的氛围就越浓厚。这句话并非毫无根据的夸张，老人们的回忆便是最好的证明。
今年68岁的老人陈根大正在胥王园里帮忙策划节日当天的安排，他以前是胥口中心小学的语文老师，退休后便专门研究关于伍子胥的历史，事实上，这样的民间历史学家在胥口并不算少数。陈根大如今住在东欣村，而60多年前，他家的门牌号是窑上村34号，正是离胥王庙最近的几个村庄之一。
陈根大记忆中的端午节是热闹而充实的：“端午当天一起来，母亲就要给我穿上黄色的五毒衣，并戴上银手环、脚环和项圈。吃完早饭后，母亲会把雄黄溶在白酒中，在我的额头上点一下。”他至今仍记得雄黄酒点在额头上时的感觉：凉飕飕的、香喷喷的。做完了这一系列仪式后，他便拎着装满粽子的竹篮去学校与同学们分享节日的喜悦：“孩子过端午很开心，但大人却很忙，因为每年端午节都正逢农忙，他们要赶着收小麦。”陈根大告诉记者，那时的端午节，附近几个村中，家家户户的孩子都是他这样的打扮，而且这五毒衣要一直穿到夏季结束。
“小时候知道端午节的来历吗？”听到记者的问题，陈根大笑道：“村里老人孩子，谁不是从小听着伍子胥的故事长大的。”陈根大告诉记者，当地人都尊称伍子胥为“胥王老爷”，大家遇到重大事情时都要去胥王庙里拜一拜：“上个世纪三十年代，隔壁清明大队有一个剧团在演伍子胥的戏，主角突然在舞台上晕倒了。据说是因为演出前没有拜伍子胥的原因，后来，主演醒来后买了一只猪头去拜，之后，这台戏才继续演下去。”
与陈根大一起在胥王园里忙碌的还有老人蔡惠普，他退休前是胥口镇镇长，香山村人，他告诉记者，60多年前，那里还叫做卫湖乡，这是一个离胥王庙还有好几公里路程的村庄。在蔡惠普的回忆中，自己从小并没有听说过“胥王老爷”这个说法：“我们村的村民也知道端午节和伍子胥有关，但很少有人深究这些历史，与陈老师那里的习俗相比，我们过端午节的仪式也简单得多。”蔡惠普还回忆起，自己家是从张家港迁来胥口的，因此，与当时的一般香山村村民相比，自己家的端午节风俗就更淡化些。 B
习俗或许会淡出视野
胥王精神却能永存
随着时间的流逝、科学技术的发展，古老的风俗已慢慢淡出百姓的生活，即便古老如苏州这样的城市，也不能免俗。60多年前，陈根大和他的小伙伴们穿了一个又一个夏天的五毒衣，如今已很难寻到；雄黄被现代科学证明有微量毒性，已经很难出现在百姓家中；就连曾经家家户户悬挂的菖蒲，现在都越来越难找到。
“以前过端午节，家门口要悬挂菖蒲、艾草、大蒜，既有避邪的含义，又可以驱除蚊虫。”胥口镇文化旅游公司负责人李庆华告诉记者，“菖蒲是水生植物，胥口曾经遍地可寻，但现在却很难看到。”一周前，李庆华曾组织一群孩子来胥王园参观，孩子们提出想看看菖蒲是什么样，这么简单的一个要求却让李庆华十分为难。寻找了很久，他终于在胥王山庄后面的一个水塘边找到了不多的几株菖蒲：“也许是城市发展太快，也许是旧习俗正被逐渐取代，总之，以后的孩子恐怕没几个认识这种植物了。”
然而，习俗终究只是一种形式，在苏州人心中，对于伍子胥和那段历史的推崇，早已成为一种挥之不去的情感，深深驻扎在每个人内心深处。上个世纪70年代，胥王庙被毁，好几位老人都惋惜地向记者提起这件事情。大家甚至清楚得记得，庙前面那两棵古银杏树被砍后拖到当地机械厂做了木模。“实在太可惜了，那两棵树非常粗，三个人围起来，才能抱住一棵树。”蔡惠普边说边示范，眼神中尽是惋惜之情。蔡惠普告诉记者，1959年，自己和父亲一同乘船前往胥王庙，当时的船夫告诉他们，太湖上每一个船夫都以这两棵高大的银杏树作为自己航行的标志。
1994年，时任胥口镇镇长的蔡惠普接待了两位特殊的客人：浙江大学研究伍子胥的一位副教授和一位伍子胥的后人：“这是我第一次接触伍氏后人。”那一次的接触中，客人们流露出希望重建胥王庙的心愿。几年后，退休的蔡惠普被请来负责规划、设计重建胥王庙的工作：“如果那两棵银杏树还在该多好，那样我们所有的规划都将围绕着它们。它们也是一种声音，告诉大家，胥王庙有多古老。”为了慰藉人们的心灵，重建胥王庙时，胥口人专程从山东买来两棵高大的银杏树。如今，这里的端午节不仅仅是胥口人的端午节，也是海内外所有伍氏后裔的端午节，每年端午都会有诸多伍氏后人从全球各地赶来，参加祭祖活动。
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吴地端午习俗背后
是江南生活的脉络
同样的端午节，却有不一样的风俗，这显然不仅仅是因为苏州人过端午是为纪念伍子胥的缘故。“这和我们苏州处在江南水乡有关系。”李庆华告诉记者，比如以前的苏州人过端午，要为孩子穿五毒衣，而这五毒衣通常由外婆家准备，“五毒”指的是蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎五种毒虫，每年农历五月开始，天气变得湿热，疫情开始流行，蛇虫的活动也变得活跃起来，苏州是水乡，很多农民的活动都在水中或水边进行，对于这类毒虫也更害怕一些：“旧时科学技术不发达，人们只能通过这种方式来求安宁。”李庆华的说法得到一旁陈根大的认同，他回忆起，自己小时候，蚊虫比现在多好几倍：“晚上走出去，蚊子都会撞到鼻子上，随便用手一拍都可以拍死好几只。”在陈根大看来，不仅五毒衣的风俗源于此，连插艾草、菖蒲、大蒜的习俗，其实都是为了驱虫害。
李庆华告诉记者，虽然各地端午都有赛龙舟的风俗，但清末民初时，苏州的龙舟赛还有一种有趣的形式叫“放标”：“富商们会让人在稻草或者蛋壳里放上彩券，扔在水面上，龙舟上的选手便会跳入水中争夺。于是，在龙舟赛的同时又会开展一场游泳比赛。彩券上写的是奖品名称，夺得者可以到指定的商号去领奖，这些奖品大多是糕点、糖果、粽子等小吃和扇子、毛巾等日常用品。”这种形式的龙舟赛能在苏州兴盛起来，显然与当时苏州城商业的兴旺密不可分。
■文化访谈
吴地端午习俗的独特魅力
访谈人：苏州科技学院人文学院教授戈春源
戈春源告诉记者，吴地端午与其他地方不同，在端午节的传统习俗上，苏州与其他地方也有所不同。
据戈春源介绍，虽然过端午节都是吃粽子和举办龙舟竞赛，但是其中还是有一些区别，苏州的端午习俗有着自身的独特魅力。其他地方的人们过端午节吃的粽子，大多都比较单调，而苏州的粽子，则有很多变化。在外观上，苏州的粽子有小脚粽、枕头粽、三角粽等，在馅料方面，苏州的粽子又分肉粽、赤豆粽、豆沙粽等，形式多样，各具特色。至于龙舟，苏州的龙舟做工更精细、更考究。
戈春源还告诉记者，苏州人一向热衷慈善事业，就连端午习俗也不例外。由于端午节前后毒虫出没频繁，以前每到端午这一天，苏州的药店就会向市民施舍用于治疗毒虫咬伤的苍术、白芷、大黄等常用药。这是一个很好的习俗，不过随着时代的变迁，如今被毒虫咬伤的情况很少再有，因此这一习俗也被逐渐淡忘。但是热衷慈善的心，不能忘记。
■链接
胥口、穹窿山一带
百姓的端午习俗
吃粽子习俗：这里的人爱吃灰汤粽，几十年前的老人还会在粽子里加入蚕豆、豌豆等。
戴银饰习俗：孩子过端午不戴红绒线，而是会佩戴银质手圈、脚圈。
插艾草菖蒲习俗：除了艾草和菖蒲，许多本地人还要加上几颗大蒜。
穿五毒衣习俗：外婆要为外孙、外孙女准备五毒衣，有时要准备两套以上，从端午节当天开始穿，一直穿到夏天结束。
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