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吴宫觅迹——锦帆路随想
苏州日报 20090320 C第02版
■秦兆基
□秦兆基
锦帆路，听听这个名字怪有诗意，但是去实地看一下，太平常了，几乎了无特点。除了南端体育场路口的一所大宅为近代大儒章太炎故居以外，其余的建筑大都是一些和居民生活关系较为密切的店铺，并不热闹。
锦帆路是和主干道人民路平行的一条辅路，南起十梓街西段，北至干将东路，西通人民路、东面与体育场路相连。锦帆路是个缓冲地带，可以泊车，可以分流车辆。全路不通公共汽车，一般情况之下，来往的车辆并不甚多，还算幽静。如果有点闲情逸致，不妨随便走走，边走边想，把方志、史乘上的一些记载和现实情景相对应，切入苏州的历史。
应该说，锦帆路称得上是有史可稽的苏州最老的地名之一，它原来是一条河道，叫做锦帆泾、或锦泛泾，是吴子城西面的护城河。
作为吴文化的源头，苏州人津津乐道的是泰伯、仲雍奔吴的故事，皋桥附近有座泰伯庙，南浩街的口上塑了一尊泰伯像。泰伯似乎是古代的道德楷模，苏州乡贤之至尊，连孔子也心仪不已，他说过：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。 ”（《论语》）不过他泰伯所经营的根据地在今天无锡东南的梅里（今梅村），在那里，他建立了城郭，习称“泰伯城”。《吴越春秋》认为这座城郭很大，外郭有三百余里，“人民皆耕田其中”，边沿达到了今天苏州平门附近。不过《吴越春秋》是东汉人追记的，有些说法很值得怀疑，商末周初，偏在东南一隅的小城邦，哪能建立这样的大城，比较合理的解释，只能说泰伯的势力有可能伸延到今天苏州的北部边沿。
直到周灵王二十年（前560），仲雍的二十世孙诸樊当了吴王以后，才把都城迁到苏州，筑了一个小城，称为“吴子城”（吴国国君封子爵，故名），或“诸樊城”、“吴小城”，其后伍子胥又将其扩建。它的范围，大概西到锦帆路，南到十梓街，东到公园路，北到干将东路，形成一个四面环水的城堡。相传这座城堡周围十二里，建有陆门三座，水门两座。周敬王六年（前514），伍子胥受命建筑大城（阖闾城，即今苏州古城）后，吴子城就成了吴王的宫城。越国亡吴以后，在吴宫待了五年，到了他的子孙越王王翳手里，干脆把都城迁到吴地，就在子城安了家。吴王夫差被认为是沉湎酒色、不恤民力的亡国之君，宫室经营得美轮美奂，弄得越国的征服者也被征服了，于此流连忘返。楚灭越之际，吴子城的宫室受到很大的破坏，但是在春申君黄歇被封在江东后，以苏州为都邑，子城为宫室，大兴土木，新建的春申宫城，在规模和豪华程度上，似乎远远超越夫差。直到汉初，司马迁南游时见到春申宫城，不由赞叹：“吾适楚，观春申君之故城，宫室盛矣哉！ ”
其后汉、唐、宋均以此为郡治。郡斋何在？你不由会想起韦应物当年在这里留下的名句：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。 ”在脑海中自然会浮现出当年韦太守大宴苏州文士，使酒论文的场景，湖石之间，楼阁之畔，花木丛中，雅士们或吟哦己作，或击节赞赏他人的诗篇，一幅古代中国文艺沙龙的图画再现在眼前了。你也许会想走进郡斋摩挲一下白傅为韦诗手勒的碑石，体味这两位古代诗人契然相合的心情。“吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财富强。 ”看来韦郎履新之初，只看到苏州富庶的一面，到这次聚会才知道苏州还是个文化大州。
“吴宫花草埋幽径”，吴宫、花草都见不到，连幽径也化为通衢大道。唯一能见证历史的只是锦帆路这个地名。
明代卢熊《苏州府志》有一段记载，介绍地名的来历：“锦帆泾，即城里沿城壕也。相传为吴王锦帆以游。今濠固在，亦通大舟，间为民间所浸，有不通处。 ”他还作了一番考据，订正了上面这种说法，“盖自古沿河无民居，两岸栽植花柳，春时映水如泛锦……故唐代诗人杜荀鹤诗曰：‘夜市卖菱藕，春船载绮罗’，亦以锦泛泾夹映花柳而云。今俚俗乃指此为锦帆泾，相承既久，莫知其非。 ”卢先生的说法有理有据，不过太实在了，何处河岸边没有花柳，何年没有春时，为什么这里独以“锦帆”命名呢？民间传说：吴王夫差常与西施于此河乘船出游，船帆用锦缎制成，非常华丽，故名此河为锦帆泾。不过连西施的有无，历史学界还有不同的意见，夫差乘不乘悬挂锦帆的船，更无碍大局了。一群宫女簇拥着夫差这位赳赳武夫，美女们唱着缠绵的吴歌，锦帆鼓足了风，“风正一帆悬”这画面也许比冯小刚的《夜宴》还要精彩。河面是那样的宽阔，据《吴地记》记载，“水道广二十三步”，一步相当今天五尺，度制换算以后，泾阔为42米。今天的锦帆路连人行道在内，阔不过15米光景，比起锦帆泾来差之远矣。从卢熊的记载看，此泾明代时尚能通航，不过有的地方的河面被挤窄了，大船不好走了。自明至清，直至民国，人们填河为地，在上面搭棚建屋，弄得水道逐渐堙塞，终于成了一条臭水沟。到了民国二十年（1931），弄了个彻底清算，干脆填泾筑路。不知为了有点纪念意义，还是为了省事，就把这条路命名为锦帆路。
锦帆泾上原来有夏侯桥、金姆桥、竹隔桥等桥梁。明代诗人高启就住在夏侯桥畔,并留有《锦泛泾》一诗，诗云：“水绕荒城柳半枯，锦帆去后故宫芜。穷奢毕竟输渔父，长保秋风一幅蒲。 ”最后一句中的“蒲”，指“蒲帆”，用蒲片编成的帆，指代简陋的帆。诗人用渔父与君王的不同生活和结局相对比，寄托了兴亡之感。此外，他还有一首写吴宫的，题为《香水溪（在吴故宫）》，全诗为“粉痕凝水春溶溶，暖香流出铜沟宫。月明曾照美人浴，影与荷花相向红。玉肌羞露谁能见，只有鸳鸯窥半面。绛绡围掩怯新凉，归卧芙蓉池上殿。空洗铅妆不洗妖，坐倾人国几良宵。骊山更有汤泉在，千古愁魂一种销。 ”竭尽想象之能事，勾描了一幅美人出浴图，诗工丽香艳，自是大家手笔，但是诗末的议论并不见得高明。跳不出中国男人的习惯思维——女人祸水。现代教育家、作家叶圣陶于秀才考试落榜后，恰好清政府废科举，颁行新学制，夏侯桥边也办了所小学，于是童年的叶圣陶就顺理成章地进了夏侯桥小学。到了晚年，他还不止一次赞扬过这所小学老师的敬业精神。如今夏侯桥遗址难觅，遑论这所小学呢？
沧海桑田，造化弄人。“南风吹水作平地，帝遣天吴移海水”，唐代诗人李贺把环境变化的一本账统统算到造物主身上去了，实在有点冤枉。其实填河的，促成环境恶化的，是人们自己，从子城消失得无影无踪，郡斋不复在，锦帆泾化为锦帆路的历史中，很能领略出一番道理。
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