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剑气凌云——干将坊话旧
苏州日报 20090403 C第02版
■秦兆基
□秦兆基
干将坊，亦作干将巷（见明卢熊《苏州府志》），西自乐桥东至言桥口，全长二百米光景，是一条狭窄的小巷。在1992年拓建干将路的过程中，它和濂溪坊和松鹤板场等三条小巷一起拆除，汇入干将路。
干将坊原是吴子城北的小巷，战国时楚春申君开东、西两市，此为东市，取名为东市门。宋代改名为交让巷，巷内有交让祠，祭祀和泰伯一起让国南下的仲雍（俗称“交让王”），巷名亦因之改为交让巷。改名为干将坊，那是宋代以后的事。有人认为“干将”是“交让”的讹读（见《江苏通志稿》），或者是为了纪念干将，但史书上并没有干将在这里居住或者活动过的记载。
干将坊的东北侧有所干将小学，它的前身为言子庙小学，现代教育家、文学家叶圣陶曾在这里任教过，不过仅待了一年，就被别人排挤走了。言子，即言偃，孔子的南方弟子。“坊”有点像今天封闭式小区的味道，有人守坊门，夜晚关闭。坊内主要为民居，也有寺庙和官僚府第。唐代长安有108个坊，苏州建坊的历史也很久，唐时苏州有六十坊，宋代郡守李寿朋排定过六十五坊，近代尚有二十四坊之说。苏州民歌手张正芳，将苏州二十四坊编成了一支歌，其中有一段唱到干将坊：
濂溪坊来干将坊，碧凤坊来大成坊。读书考中三鼎甲，奉旨设立三元坊。
唱词很有意思，其中提到的四坊距离很近，彼此相邻。
干将坊，曾经有过一座牌坊，民国三十六年（1947）时就已拆除。此次拓建干将路时，在原干将坊巷口处，兴建了一个广场，上面并建了三座牌坊。广场南临干将河，北接干将路，东西两面是两条人行道，但只稍稍伸延一段，就到了头，又是绿化带。干将路是双向道，南北两条，有分有合，其中大部分地段被河（第二横河，又称干将河）隔开。两路夹一河。河就像是象棋盘上的汉界、楚河，马路边的建筑物就像是棋盘上的一枚枚棋子。这种河路相依的格局，苏州人称之为双棋盘格局。
这个广场面积虽然不算大，但因为背景开阔，显得很有些气势。三座牌坊矗立在广场中心，呈犄角之势。边上的两座，东西相向，造型简洁、古朴，有点汉魏气象，两根方形石柱，担起一根石梁。石梁上分别镌刻着：濂溪、干将 。中间的一座是牌楼，重檐翘角，繁缛、精致，显然是明清风格。坊额北面镌刻：“勾吴神冶”，南面镌刻：“剑气凌云”，是当代大儒、苏州大学教授钱仲联的手笔。广场无疑是干将路的点睛之笔，设计者是想以名人名坊，突显“干将路”开拓的意义。竖立牌坊，既是纪念古人，保存历史的痕迹，又是开拓未来，不过广场几乎是孤悬在河边，像是一座岛屿，非得穿过马路专门去瞻仰，才能领略其命意。
干将坊名目上所提到的干将其人，是个传说人物，知名度相当高，不仅苏州人很熟悉，其他地区的人也耳熟能详。
干将的生平事迹，记载不一，有多种版本。
版本之一：
干将者，吴人。造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪者，干将之妻也。干将曰：“吾师之作冶也，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉之中”。莫邪曰：“先师亲烁身以成物，妾何难也”。于是干将夫妻乃断发揃爪，投之炉中，使童女三百，鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将而作龟文；阴曰莫邪而漫理。干将匿其阳，出其阴，而献之阖闾，阖闾甚重之。
——《文选·七命》注引《吴越春秋》（亦见今本《吴越春秋·阖闾内传》，意同，文较繁）
吴王阖闾处于青铜时代。青铜，商周时代称之为金或吉金，是铜和其他化学元素的合金，熔铸时各种元素的配比和炉温很难掌握，风险很大，弄得不好炉料报废，匠师有被杀的危险，为了取得神助，常常以人祭神。断发揃爪，就是割下头发，剪掉指甲。干将莫邪用头发、指甲代替人，投入炉中，也就是用部分代替自身的全体，仍然是以身为牺牲的意思。发、爪在古代被认为是人的精、气、神的汇聚之处，损伤它们，对人的自身极为不利，因而这种象征性的牺牲，在古人眼中看来也是严肃而悲壮的。
版本之二：
……干将曰：“先师欧冶铸剑之颖，不销，亲铄耳。以□□成物□□，可女人聘炉神，当得之。 ”莫邪闻语，□入炉中，铁汁出。遂成两剑，雄号干将，作龟纹，雌号莫邪，鳗纹，余铸得三千，并号□□纹剑。干将进雄剑于吴王而藏其雌剑，时时悲鸣忆其雄剑。
——唐陆广微《吴地记》（《汉唐地理书钞》辑录）
陆广微辑汉唐故籍，看来此说，由来已久。陆说与前说最大的差异，一是莫邪祭聘炉神。框部阙文据上下文推测，不外是“跳”字或“跃”字，就是说莫邪是主动牺牲自己的生命。这比起“断发剪爪”悲壮得多，也符合古代宝剑传说中“烁身成物”的精神。二是熔铁铸成宝剑三千，似乎更合乎历史实际，因为大规模的铸造，是用来制作兵器，而不只是一两件玩赏品。三是干将藏剑表达对妻子的悼念之情，化剑以后，莫邪仍然不能忘情。陆文虽有阙文，记述也过分简略，但因为富有悲剧精神，又能体现对统治者残暴行为的揭露，因而成为一些文艺作品，如舞剧《干将莫邪》创作的底本。
除了这两种说法以外，晋代干宝《搜神记》中也有关于干将事迹的收录，不过主要写的是干将的儿子眉间尺为其父报仇的故事。干将变成了楚国人，是为楚王铸剑的。鲁迅曾经依据这个材料，写为小说《铸剑》，收入《故事新编》。
对于有杰出贡献的历史人物，苏州人一般有两招，一是请入先贤祠，在沧浪亭五百名贤图中镌刻上一个；一是请入城隍庙，作为苏州城隍。不过进先贤祠或城隍庙者，或是有赫赫功业，或是有道德文章，或是为庇护吴地子民作出过贡献的。干将出身低微，是个匠人，其身份至多是个自由民，说不定还是一个奴隶，何德何能，敢有此妄想？不过多情的苏州人并没有忘记他，老祖母夏夜在月下乘凉时把这个悲剧故事讲给孙子听，把这个名字作为地名传之久远。也许这是草根社会所能做到的唯一的纪念方式。
我默诵着这逝去的地名，久久地想着。
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